sábado, 19 de março de 2016

São José


Confiante docilidade, no meio

da prova e das travas, com

que José obedece à voz do

anjo, que em sonhos lhe dita

as ordens de Deus!



19 de Março

Esposo de Nossa Senhora-Padroeiro da Igreja Universal




As principais fontes de informação sobre a vida de São José são os primeiros capítulos do nosso primeiro e terceiro Evangelhos; eles são, praticamente também, as únicas fontes confiáveis, pois liga a vida do santo patriarca, como em muitos outros pontos relacionados com a história do Salvador que foram deixados intocados pelos escritos canônicos. A literatura apócrifa é cheia de detalhes, mas a não admissão dessas obras no Canon dos livros sagrados lança uma forte suspeita sobre seu conteúdo; e, mesmo que  alguns dos fatos registrados por eles possam ser fundados em tradições de confiança, é na maioria dos casos quase impossível discernir e peneirar estas partículas de verdadeira história, das fantasias com as quais estão associados.

De qualquer forma, Belém, a cidade de Davi e seus descendentes, parece ter sido o local de nascimento de José. Quando, porém, a história do Evangelho começa, ou seja, alguns meses antes da Anunciação, José se estabeleceu em Nazaré. Por que e quando ele deixou sua terra natal para remeter-se para a Galileia não é determinado; alguns supõem – e a suposição não é de forma improvável - que as circunstâncias  então moderada da família e a necessidade de ganhar a vida pode ter influenciado a mudança de São José, na verdade era um tekton, como aprendemos de Mateus 13:55 e Marcos 6: 3. A palavra significa tanto mecânico em geral como carpinteiro em particular; São Justino confirma para o último significado (Diálogo com Trifão 88), e a tradição aceitou esta interpretação.




Matrimônio e Encarnação


É provavelmente em Nazaré que José desposou e casou com aquela que viria a ser a Mãe de Deus.

Este casamento, verdadeiro e completo, foi, na intenção dos cônjuges se casarem virgem (cf. Santo Agostinho, "De contras Evang..", II, i no PL XXXIV, 1071-1072; "Cont Julian. "., V, XII, 45 em PL XLIV, 810; St. Thomas, III: 28; III: 29: 2). Mas logo a fé de José em sua cônjuge veio a ser gravemente afetada: ela estava grávida. No entanto a descoberta foi muito dolorosa para ele, que não sabia que era o mistério da Encarnação, mas sua sensibilidade proibiu-o de difamar sua prometida, e ele resolveu “repudiá-la de forma privada; mas enquanto ele pensava nestas coisas, eis o anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos dizendo: José, filho de Davi, não temas receber  tua esposa Maria, pois, o que nela foi gerado é do Espírito Santo e, José, levantando-se do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu a sua esposa” (Mateus 1:19, 20, 24).

A Natividade e a fuga para o Egito

Alguns meses mais tarde, chegou a hora de José e Maria  ir à Belém, para ser inscrito no censo, de acordo com o decreto emitido por Caesar Augustus: uma nova fonte de ansiedade para José, pois “o dia dela dar a aluz chegou”, e “ não havia lugar para eles na hospedaria (Lucas 2: 1-7). O que deve ter sido o pensamento do homem santo no nascimento do Salvador, a vinda dos pastores e dos magos, e os eventos que ocorreram no momento da Apresentação de Jesus no Templo, podemos apenas supor; São Lucas diz apenas que ele estava “pensando nas coisas que foram ditas sobre ele” (02:33) Novos dramas vieram logo a seguir. A notícia de que um rei dos judeus nasceu, não pode deixar de acender no coração perverso do antigo e sangrento tirano, Herodes, o fogo do ciúme. Mais uma vez “um anjo do Senhor apareceu em sono para José, dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe, e vão para o Egito e fica lá até que eu te diga”(Mateus 2:13).

O Retorno à Nazaré

A convocação para voltar à Palestina só veio depois de alguns anos, e a Sagrada Família se estabeleceram novamente em Nazaré. São José tinha, doravante, a vida simples e rotineira de um judeu humilde, sustentava sua família por seu trabalho e era fiel às práticas religiosas da Lei observadas pelos israelitas piedosos. O único incidente digno de nota gravado pelo Evangelho é a perda e sua busca ansiosa por Jesus depois de doze anos quando Ele estava desaparecido durante a peregrinação anual à Cidade Santa (Lucas 2: 42-51).

Morte

Esta é a última que ouvimos de São José nos escritos sagrados, e bem podemos supor que o pai adotivo de Jesus morreu antes do início da vida pública do Salvador. Em várias circunstâncias, na verdade, os Evangelhos falam da mãe, mas nunca eles falam de seu pai em conexão com o resto da família; eles nos contam apenas que Nosso Senhor, durante a Sua vida pública, foi referido como o filho de José (João 1:45; 06:42; Lucas 04:22) o carpinteiro (Mateus 13:55). Será que Jesus, além disso, quando fosse morrer na cruz, teria confiado Sua mãe aos cuidados de João se São José  ainda estivesse vivo?

A probabilidade é que ele morreu e foi enterrado em Nazaré.

Devoções a São José

José era “um homem justo”. Este elogio concedido pelo Espírito Santo, e o privilégio de ter sido escolhido por Deus para ser o pai adotivo de Jesus e o esposo da Virgem Mãe, são os alicerces da honra que a Igreja paga a São José. Então muito bem fundamentados são estes fundamentos que não é um pouco surpreendente que o culto a São José foi tão lento em ganhar reconhecimento. Em primeiro lugar entre as causas desta situação é o fato de que “durante os primeiros séculos de existência da Igreja, era apenas os mártires que gozava de veneração” (Kellner). Longe de ser ignorado ou passar em silêncio, durante os primeiros séculos cristãos, as prerrogativas de São José foram ocasionalmente citada pelos Padres; mesmo tais elogios como não podem ser atribuídos aos escritores entre cujas obras eles encontraram admissão de testemunho de que as ideias e devoções nelas expressas eram familiar  não só para os teólogos e pregadores, mas também saudadas pelo povo. Os primeiros vestígios de reconhecimento público da santidade de São José encontram-se no Oriente. Sua festa, se podemos confiar nas afirmações de Papebroch, foi mantida pelos coptas logo no início do quarto século. Nicephorus Callistus diz o mesmo - com que autoridade não sabemos - que na grande basílica erigida em Belém por Santa Helena, houve um oratório lindo dedicado à honra do nosso santo. Certo é, em qualquer caso, que a festa de “José o Carpinteiro” é comemorada em 20 de julho em um dos antigos Calendários  copta, como também em uma Synazarium do século oitavo e nono publicada pelo Cardeal Mai (Script. Vet. Nova Coll., IV, 15 sqq.). A Menologia grega dar uma data posterior, pelo menos em 25 ou 26 de dezembro e uma dupla comemoração dele junto com outros santos foi feita em dois domingos próximos, antes e depois do Natal.

No Ocidente, o nome do pai adotivo de Nosso Senhor (Nutritor Domini) aparece no martyrologio local dos séculos IX e X, e nós encontramos em 1129, pela primeira vez, uma igreja dedicada a sua honra em Bolonha. A devoção então meramente privada, como parece, ganhou um grande impulso devido à influência e zelo de tais pessoas santas como São Bernardo, São Tomás de Aquino, Santa Gertrudes (d. 1310), e Santa Brígida da Suécia (d. 1373). De acordo com Bento XIV (.. De Serv Dei beatif, I, IV, n 11;.. Xx, n 17), “a opinião geral dos ensinamentos é que os Padres do Carmelo foram os primeiros a importarem do Oriente para o Ocidente a prática louvável de dar o máximo culto a São José”. Sua festa, introduzida no final, pouco depois, para o Calendário Dominicano, gradualmente ganhou uma posição em várias dioceses da Europa Ocidental. Entre os mais zelosos promotores da devoção naquela época, São Vicente Ferrer, Pedro d'Ailly, São Bernardino de Siena, e Jehan Charlier Gerson merecem uma menção especial. Gerson, que teve em 1400, composto um Ofício dos Esponsais de José particularmente no Concílio de Constança (1414), na promoção do reconhecimento público do culto a São José. Apenas sob o pontificado do Papa Sisto IV (1471-1484), foram os esforços desses homens santos recompensados ​​pelo calendário romano (19 de março). A partir desse momento a devoção adquiriu mais e mais popularidade, a dignidade da festa cresceu constantemente. A princípio, apenas uma festum simplex, logo foi elevado a um duplo rito por Inocêncio VIII (1484-1492), declarado por Gregório XV em 1621, um festival de obrigação na instância dos Imperadores Ferdinand III e Leopoldo I e do rei Carlos II da Espanha e elevada à categoria de uma dupla da segunda classe por Clemente XI (1700-1721). Além disso, Bento XIII, em 1726, inseriu o nome na Ladainha dos Santos.

Um festival no ano, no entanto, não foi considerado suficiente para satisfazer a piedade do povo. A festa dos Esponsais da Virgem e São José, tão arduamente defendido por Gerson, e permitida pela primeira vez por Paulo III para os Franciscanos, em seguida, para outras ordens religiosas e dioceses individuais, foi, em 1725, concedido a todos os países que solicita -lo, compilado pelo dominicano Pietro Aurato, sendo atribuído e o dia designado sendo 23 de Janeiro. Também não foi tudo isso para a Ordem reformada dos Carmelitas, na qual Santa Teresa tinha infundido sua grande devoção ao pai adotivo de Jesus, escolheu-o, em 1621, por seu patrono, e em 1689 foram autorizados a celebrar a festa no terceiro domingo depois da Páscoa. Esta festa logo adotado em todo o Reino de Espanha, foi mais tarde estendido para todos os estados e dioceses que pediram para ter o privilégio. Nenhuma devoção, talvez, cresceu de forma universal, nenhuma parece ter apelado tão violentamente ao coração do povo cristão, e particularmente das classes trabalhadoras durante o século XIX como a de São José.

Este aumento maravilhoso e sem precedentes de popularidade chamou  um novo brilho a ser adicionado ao culto do santo. Assim, um dos primeiros atos do pontificado de Pio IX, o próprio singularmente dedicado a São José, foi estender a toda a Igreja a festa do Patrocínio (1847), e em dezembro de 1870, de acordo com os desejos dos bispos e de todos os fiéis, ele declarou solenemente o Santo Patriarca José, padroeiro da Igreja Católica, e ordenou que a sua festa (19 de março) passasse a ser comemorada como uma dupla da primeira classe (mas sem oitava, por conta da Quaresma ). Seguindo os passos de seu predecessor, Leão XIII e Pio X mostraram um desejo igual para adicionar a sua própria joia na coroa de São José: o primeiro, ao permitir que em determinados dias da leitura do Ofício votivo do santo; o último mediante a aprovação, em 18 de Março de 1909, uma ladainha em homenagem a ele cujo nome ele havia recebido no batismo.


Enciclopédia Católica.



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