Problemas de
tradução? Missas voltadas para o povo? Mulheres ministras? Posturas?
Não, o maior
e mais grave problema na liturgia da Igreja
- isto é, da “Forma Ordinária” ou da Missa de Paulo VI - é aquele que
transcende a tudo isso, embora esteja relacionado: é a maneira em que se trata
O Corpo de Cristo?
Esta deve ser
a primeira questão a enfrentar em uma possível “reforma real da reforma”, que
não se estabelece com um exemplo fugaz, mas com uma lei dura.
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(1) Todo ser
humano que já experimentou um objeto comestível sabe que é natural desmanchar
no processo de consumo: pães, bolachas, biscoitos, bolos - não importa o que;
vai se desintegrar.
(2) Os
católicos acreditam que o Corpo, o Sangue, a Alma e a Divindade de Nosso Senhor
Jesus Cristo estão verdadeiramente presentes completamente em cada uma das
espécies consagradas e em cada um dos pequenos fragmentos deles.
Pela causa (1) e (2), a Igreja tradicionalmente foi extremamente cuidadosa na distribuição da
Sagrada Comunhão. Isso significava reduzir à menor imaginável a possibilidade
de que um fragmento do Corpo de Cristo, mesmo o menor, fosse profanado ou
perdido - e isso significava que somente
o celebrante tocava o Corpo de Cristo, que todos os fragmentos eram
controlados no altar e que todos os
gestos da distribuição da Eucaristia se davam pelas mãos do sacerdote (ou
diácono) a ministros e fiéis asseguraram que nenhum fragmento poderia
desaparecer. (E esse mesmo processo foi realizado sob as duas espécies no
Oriente, com uma evolução um pouco diferente, mas com o mesmo significado: mãos consagradas distribuindo a Eucaristia
para minimizar a perda ou o derrame sob controle rigoroso.)
O que as inovações
fizeram após o Concílio foi inculcar os
católicos com a ideia de que os fragmentos do Corpo de Cristo não importam
- e seria absurdo limitar isso à prática
abominável da comunhão na mão; não, não é apenas uma questão de respeito,
mas da crença de que o próprio Deus está
completamente presente em cada um dos fragmentos das espécies consagradas;
e a comunhão na mão é apenas um aspecto disso. De fato, todas essas concessões
para distribuição por pessoas que não têm mãos consagradas, que não são
purificadas antes e depois da distribuição da Eucaristia, o uso de todo tipo de
“recipientes” e assuntos relacionados - ocorrendo milhares e milhares de vezes
por dia em todo o mundo - inevitavelmente levam ao abuso. Ou melhor, São um abuso.
Todos os
outros problemas da nova Missa estão intimamente relacionados com isso, o maior
problema. Se a sagrada liturgia é “o cume a que a atividade da Igreja tende”
(SC, 10), o manuseio do Corpo de Cristo por pessoas não ordenadas é a fossa do
qual todo e qualquer abuso litúrgico flui
ontologicamente. Porque se Deus presente no Santíssimo Sacramento é tratado
como “migalhas” e “poeira”, então a realidade desaparece e tudo o que resta, na
aparência, são simbolismos vazios e ridículos - e não é surpreendente que as
pessoas não os respeite, ou os modifiquem a seu gosto e espere que eles se
adaptem às suas preferências.
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