Maio de 1968: meio século de subversão da ordem

Uma análise de maio de 1968 escondida pela mídia de massa judaico-maçônica-comunista.

Em maio de cinquenta anos atrás, irrompeu na França, na Universidade La Sorbonne, em Paris, o que veio a ser chamado de “Revolução de Maio”, revolta estudantil não poderia derrubar o sistema universitário contra o qual se rebelaram, nem poderia estabelecer qualquer tipo de movimento político, mas que, no entanto, mudou profundamente a sociedade.

O historiador Fernand Braudel escreve:

“Herbert Marcuse, que, inconscientemente, se tornou o guru desta revolução, estava certo em dizer (23 de março de 1979) que é estúpido descrever 1968 como uma derrota. 1968 sacudiu os fundamentos da sociedade, quebrou hábitos e tabus, e até destruiu a apatia: o tecido familiar e social foi quebrado o suficiente para criar novos estilos de vida em todos os níveis da sociedade. É nesse sentido que realmente foi uma revolução cultural”.

"Para alguns, 1968 foi o ano do sexo, drogas e rock and roll. No entanto, foi também o ano dos assassinatos de Martin Luther King Jr. e Bobby Kennedy; a agitação na Convenção Nacional Democrata em Chicago; a Primavera de Praga; o movimento anti-guerra e a ofensiva do Tet; Poder negro; a lacuna geracional; teatro de vanguarda; o ressurgimento do movimento feminino».

I. Crise moral. Espírito anárquico e libertário

A crise moral do homem moderno tem como ponto de referência a chamada "revolução da Sorbonne", que poderia muito bem ser chamada de "revolução do desejo" ou "revolução instintiva" que, com seus slogans - de um radicalismo singular - uma mudança profunda na sociedade: promiscuidade desenfreada, desordem, explosões de violência, advogando o nascimento de uma nova era histórica em que os instintos seriam libertados após séculos de escravidão.

Três autores influenciaram fortemente os movimentos de 68: Marx e sua crítica do capitalismo; Freud e sua crítica da sexualidade e da autoridade civilizada; Marcuse como uma síntese dos outros dois.

OBS:  Karl Marx, Sigmund Freud e Herbert Marcuse eram judeus cabalista. A cabala é uma doutrina judaica que ensina que existe uma ordem divina no caos, com esse entendimento fica fácil entender o porquê eles promovem tanto a destruição, anarquia e todo tipo de imoralidade cujo objetivo é levar o mundo ao caos. Entende-se também a mentalidade satânica e genocida do comunismo. Logicamente pelo fruto conhecemos a árvore.

"Freud tinha fundado a psicanálise para diagnosticar e tratar certos casos de neurose, com base na preponderância do determinismo inconsciente e das ações humanas, atribuindo ao instinto sexual uma grande influência. Wilhelm Reich, seu seguidor e adepto do comunismo iniciou o freud-marxismo e foi um dos divulgadores mais conhecidos da liberação sexual, bem como contra a autoridade da família, considerando que esta é "uma fábrica de ideologias autoritárias e de estruturas mentais conservadoras", que devem ser desmanteladas. Marcuse, da escola marxista de Frankfurt, adotou essa tese de Reich e inspirou doutrinariamente a rebelião anarquista da Sorbonne de 1968.

Marcuse provocava as "mudanças orgânicas de instinto e biológica, ao mesmo tempo das mudanças políticas e sociais (...), incluindo a moral da sociedade existente", dizendo: " se acabarão a ideia tradicional de revolução e a estratégia tradicional de revolução (...) o que devemos empreender é uma espécie de difusa e dispersa de desintegração". [2]

A revolução desenvolve-se pois, uma metamorfose com recuos táticos que tantas vezes foi  necessário: a revolução das tendências, a revolução das ideias e a revolução dos fatos [3]

Herbert Marcuse, considerado o ideólogo dessa revolução, na sua proposta de mudança total, disse que a desintegração do sistema de vida dos homens: “um pode indubitavelmente falar de uma revolução cultural, pois o protesto visa todo estabelecimento cultural, incluindo a moralidade da sociedade existente”. 

Para desintegrar a ordem atual das coisas, Marcuse apontou para uma Revolução principalmente psicológica. Psicologia, ou seja, o conhecimento da alma humana, tornou-se nesta nova estratégia uma das principais preocupações do revolucionário, a tal ponto que a política e psicologia se fundem: A ênfase nesta nova dimensão não significa a substituição da política pela psicologia, mas o oposto.

Isso quer dizer que a psicologia é para Marcuse uma ciência política; isto é, um instrumento das forças revolucionárias para a conquista do poder. Marcuse insiste que é imprescindível que o revolucionário recorra às maiores ciências libertadoras do nosso tempo, a Psicologia e, principalmente, a Psicanálise e a Psiquiatria. Lembre-se de que os revolucionários devem lutar para conquistar a psique humana, porque a sociedade invadiu até mesmo as raízes mais profundas da existência individual, até mesmo o inconsciente do homem.

E ele conclui mais uma vez enfatizando a nova prioridade: devemos alcançar as raízes da sociedade em seus próprios indivíduos. Em outras palavras, para criar uma sociedade revolucionária, é necessário mudar os apetites, hábitos e princípios dos próprios indivíduos. É uma estratégia psicológica e socioeconômica. É inclusive a destruição da moral, a cultura e os hábitos de vida atual: Pode-se certamente falar de uma revolução cultural, uma vez que o protesto visa toda o "Establischment' cultural, incluindo a moral da sociedade existente.

II. Uma revolução gradual para mudar os modos de sentir, agir e pensar

O mais famoso dos slogans que foi repetido foi: é proibido proibir. Isso refletia a ideia de que todas as proibições eram proibidas, e acrescentaram que a liberdade começa com uma proibição.

Os agentes que promoviam os distúrbios estudantis na França em 1968, sem corar, admitiram que seu primeiro e último objetivo era alcançar a ruína da civilização como a conhecemos. Em breve teremos ruínas encantadoras, vociferavam.

Uma profunda revolução cultural cujo fim é a demolição da principal de nossas instituições, a família cristã, e isso terá como corolário uma grave deterioração do tecido social, com efeitos desastrosos para o futuro.

Sim, uma revolução que penetra como um nevoeiro em todos os ambientes, contaminando gradualmente leis e costumes, corroendo os princípios, eliminando as noções de bem e mal e implantando uma nova moral ateia e relativista; e isso também prepara o ambiente jurídico e publicitário para perseguir todos aqueles que se opõem com qualquer resistência.

Esta revolução cultural é feita em nome dos novos “dogmas” secular que estão sendo promulgados - a tolerância e não-discriminação - que, apesar de seu vago conteúdo, ou melhor, por causa dele, serve para abrir-lhe caminho de forma fraudulenta.

Embora os proponentes da Revolução da Sorbonne, em 1968, afirmarem que "nem o Partido Comunista nem os sindicatos tentaram, em nenhum momento, aproveitar o vácuo de poder para mudar o regime político ou para acabar com a ordem social” os os revolucionários esperavam introduzir novas estruturas econômicas de acordo com o novo ambiente cultural que surgiu, que eles chamaram de "autogestão".

O judeu Daniel Cohn-Bendit, que desempenhou um papel decisivo na revolução de maio de 1968, de tendência anarquista, que mais tarde mudou para o ecologismo, escreveu: "Eu também estou animado com a ideia de uma sociedade livre da tirania capitalista, que  viveria de forma autônoma e completamente livre. Seria uma sociedade organizada por trabalhadores, camponeses, estudantes e os próprios consumidores que formulariam uma sociedade baseada na autogestão"[Le Livre Noir de La Révolution Française], nada menos do que uma ditadura comunista radical disfarçada, e desde então a esquerda radical fizeram uma retirada tática para infundir na sociedade tendências contrária à civilização e moral cristãs, as quais a resistência da opinião ocidental foi muito menor do que antes ao totalitarismo comunista, assim como a Espanha resistiu e lutou contra o comunismo, mas foi levada pelo marxismo cultural.

Os germes que causaram penetraram no tecido social, com consequências avassaladoras ocupando hoje efetivamente o campo que os revolucionários iniciais pretenderam conquistar. "Prazer sem limites" e "novas perversões sexuais" pintavam e gritavam em maio 1968: vemos os resultados em nossas notícias diariamente com seus crimes hediondos, em efeito de uma profunda metamorfose social e cultural. Deriva os poucos no modelo "hippie". Todas as regras, da moral aos costumes, entraram em crise. Música, roupas, gestos foram apresentados como uma pseudo-liturgia ao mundo.

Uma revolução nas roupas, desde roupas unissex até modas de inspiração indígena, desnuda, tatuagens, jeans desfiados, modas e costumes extravagantes, uma imoralidade sem precedentes na história. A revolução sexual iniciada em seguida, rompeu com a modéstia e o pudor, levou o matrimônio à sua fase terminal, espalhou o amor livre e uma sociedade plenamente erotizada, provando que não só os objetivos da Revolução de 1968 foram cumpridas, e que o mundo foi longe demais.

Muito mais ainda: resistência ao crime, perda de prestígio da autoridade, princípios e leis. A perda do sentido do pecado denunciado pelo Papa Pio XII patentiza com a esquecida  moral ensinada pela Igreja, de modo que o aborto é legalizado, drogas e todos os tipos de aberrações nos costumes, generalizando o concubinato e divórcio aumenta a delinquência e a impunidade com os efeitos globais de uma anarquia cada vez maior.

Pio XII afirmou: a sociedade fala através das roupas que veste. Através de suas roupas, ela revela suas aspirações secretas e as usa, pelo menos em parte, para construir ou destruir seu futuro. 

Nós vivemos em um contexto cultural marcado por uma mentalidade hedonista e relativista, que tende a eliminar Deus do horizonte da vida, não favorece a aquisição de um quadro claro de valores de referência e não ajuda a discernir o bem do mal e aprender um sentido correto de pecado. [Bento XVI discurso de 11/03/2010].

Aqui estão os frutos desastrosos que são colhidos das sementes espalhadas em maio de 1968 pela Revolução da Sorbonne!

Fonte: Adelante la fé: 1968: medio siglo de subversión del orden