A agonia do mundo moderno e o remédio teológico

Devemos antes de tudo distinguir a democracia clássica de acordo com a doutrina política de Aristóteles e São Tomás do democratismo moderno nascido de Rousseau.

A democracia clássica

A democracia é o governo da Sanior pars, de todos os cidadãos em países pequenos, com o reconhecimento de que a autoridade vem de cima e não do povo, e que é apenas um canal que transmite a autoridade através daqueles que são escolhidos e, em seguida, detém normalmente o poder.

São Tomás ensina que existem três possíveis formas de governo: monarquia, aristocracia, e a politéia (democracia clássica, essencialmente diferente do ' democratismo moderno ' de Rousseau). Ele considera que a monarquia (governo de um só) como a primeira forma de governo que, no entanto, pode degenerar-se em tirania. A segunda forma de governo considerada pelo Aquinate é a aristocracia (governo dos melhores) que pode degenerar-se em oligarquia, ou, tirania de alguns. A terceira forma é a política (governo dos magistrados ou cidadãos / militar) ou timocracia (governo em que os encargos são atribuídos com base na honra e força dos pars Sanior populi), que pode degenerar-se em democratismo ou democracia moderna (tirania do povo). Hoje, no lugar de poleitìa ou timocracia, prevaleceu o uso da palavra democracia - que, para os clássicos e a escolástica já tinha um valor negativo - o que pode degenerar-se  em demagogia, como se costuma dizer hoje.
 

O democratismo moderno

O democratismo moderno acredita que a autoridade vem do povo e é dada para aqueles que governam atuarem como representantes do povo, que pode levá- lo como e quando ele quiser. No democratismo moderno as pessoas tomam o lugar de Deus: é uma forma de panteísmo político.

Os três princípios em que se fundam o democratismo de  Rousseau são : 1) a bondade do homem ( com a negação do pecado original ) ; 2) a "igualdade absoluta (com a negação da hierarquia das entidades ); 3) o naturalismo racionalista (com a negação do sobrenatural e a  vida após a morte) . A partir destes três princípios que ele funda uma filosofia social democraticista, naturalista e igualitária.

O homem é infalível, e independente, é uma lei em si mesmo. É a religião ou o culto do homem que se coloca no lugar de Deus, que você adora como se ele fosse Deus; em suma é o caminho aberto para a grande apostasia e o reino do anticristo. É a vontade do número e a primazia da quantidade que define o que é  legal mesmo sendo um ato odioso e repugnante (por exemplo , o aborto ) . A verdade não é objetiva, mas o que quer a maioria. O inferior julga o superior e o comanda, a ignorância ensina a sapiência, o ser humano usurpa o lugar de Deus, a terra toma o lugar do céu, em suma, é a contradição que subsiste.

Isto é, no entanto, uma grande ilusão ou uma mentira. O povo, ou melhor, a massa acredita governar, mas os verdadeiros mestres do mundo moderno estão escondidos nos bastidores dos parlamentos, da imprensa, dos bancos, das sociedade secretas. É a "trindade” infernal do mundo moderno:  imprensa, banco e maçonaria; Seus sacerdotes são os parlamentares e a massa o coroinha.

A refutação de Pio XII

Em 6 de abril de 1951, o Papa Pio XII fez um discurso para os líderes do Movimento Universal para a Confederação Mundial, que expõe e refuta os "três princípios" da política moderna e antropocêntrica .

• O poder  vem de Deus

De acordo com a tese errônea  do democratismo o poder moderno vem do povo , que é de baixo e não de Deus,de cima. Em vez do poder vir de Deus, a causa primeira e fonte de todas as coisas, é transferido para os eleitores.

Os homens e suas famílias para viver juntos e virtuosamente, necessariamente, tem que ter um governante, uma autoridade. Portanto, a sociedade civil é dividida em governante que deve comandar (fazer leis, aplicá-las e punir aqueles que violam) e assuntos que devem obedecer. O verdadeiro Soberano , no entanto, é Deus e não a vontade do povo, que, no máximo, pode escolher  um governante cujo poder vem remotamente a partir de Deus através das pessoas  que atuam como um canal de maneira próxima .

Depois do pecado original, o homem está sujeito à ignorância e ao erro. Só Deus e o Magistério da Igreja, quando define uma verdade de fé ou de moral infalíveis. O eleitorado não participa da infalibilidade divina, como se fosse o Magistério papal ou universal sob certas condições. Ninguém nunca prometeu a infalibilidade para o povo, exceto os demagogos e os modernistas , que se servem das massas manipuladas por eles mesmos para atingirem seus interesses e as decisões que tenham, refugiando-se por trás da máscara de “infalibilidade” do eleitorado popular.

• Pessoas e massa

Pio XII insiste na distinção entre pessoas e massa. As pessoas vivem e se movem por conta própria (Pio XII , Radiomensagem ao mundo inteiro , 24 de dezembro 1944) , tem uma forma , um lugar , um ser, uma vida; a massa, por sua vez é a multidão amorfa, sem forma ou princípio de vida , é matéria passiva , indeterminada , sem ato ou perfeição. O Papa continua: a massa em si é inerte, e não pode ser movida a não ser a partir de fora. 

As pessoas vivem a plenitude da vida dos homens que a compõem. Então, as pessoas são homens inteligentes e livres, que têm princípios e convicções, são mestres de si mesmos e conhecem os seus direitos e obrigações; enquanto a massa é pura potencialidade que é movida e dirigida por alguém de fora dela como uma carroça puxada por bois. Essa é composta de entidade "sub- humana” desprovida de convicções, de princípios, sem iniciativa própria; portanto, vive por instintos, paixões e sentimentos desregrados, sem qualquer subordinação à razão e livre arbítrio. O homem que faz  parte da massa não é "animal racional", ensina  Aristóteles, mas "animal sensitivo". Na sociedade pós-moderna e niilista, que, com a eclosão de 1968 fez do homem uma "ovelha louca”, - nas palavras do Papa Pio XII em 1944 - "é um joguete fácil nas mãos de quem se aproveita dos instintos ou impressões sensoriais " (mensagem de rádio para todo o mundo , 24 de dezembro 1944). O democratismo moderno não tem nada a ver com a idéia de democracia saudável clássica aristotélica e tomista, que é a população de um país com uma forte personalidade individual e desenvolvimento social.

• A adoração cega do valor numérico

Pio XII lembra que, se o povo não é em si infalível , a massa quase certamente erra , é desprovida da verdadeira  liberdade e escrava da opinião pública, é manipulada por marionetes que puxam as cordas para fazerem os bonecos se moverem. Agora, pode-se perguntar: o sufrágio universal do democratismo expressa a vontade da massa manobrável ou de pessoas livres? As pessoas são uma Sociedade Civil, orgânica, viva e, como todo corpo orgânico, é hierárquica, ordenada, e não plana e nivelada, onde as diferenças formam a harmonia e beleza (imagine uma mão onde todos os cinco dedos são iguais: seria monstruoso!). Então, quando todos podem se expressar igualmente sobre todas as coisas e quando todas as opiniões expressas são válidas, esse sistema expressa a vontade da massa e não o Sanior pars populi. A votação mais célebre da história humana é aquela que condenou Jesus à morte e libertou Barrabás. Durante o julgamento de Jesus, alguns dos escribas e sacerdotes se opunham à sua condenação, o próprio Pilatos, mas a massa incitada pelo Sinédrio votou em sua  maioria pela morte de Jesus e liberdade de Barrabás. Isso é o suficiente para mostrar que o sistema de sufrágio universal, que glorifica a maioria numérica ou quantitativa, em detrimento da qualidade, o direito de estabelecer um Estado de direito e uma verdade, não representa a vontade das  pessoas reais que vivem de forma orgânica, mas, da massa amorfa pronta para ser manipulada, como a argila pelo oleiro.

Pio XII deplora esta tendência e chama isso de "adoração cega do valor numérico". O cidadão Civil não é contado pelo que vale de acordo com seu grau de civilização, mas como a quantidade, o número, a contribuição eleitoral que torna possível o "poder”, no pior sentido do termo, para continuar a manter o consenso e o governo. Diante deste perigo a que também estava começando na Europa, Pio XII tentou remediar, propondo uma reafirmação dos princípios da filosofia perene e apontando para uma futura ordem social em que as instituições políticas não poderiam depender da “adoração cega o número”, mas para a ordem natural orgânica.

O objetivo do Estado é ajudar as famílias e indivíduos que compõe a sociedade, alcançar a "vida virtuosa" na linha traçada a partir do Decálogo, a única que pode valer a pena na vida individual e social, privada e comum. A modernidade , no entanto, tem uma concepção mecanicista do Estado e da política, em que o homem, a família e a sociedade civil não são naturalmente ordenado a um fim, que é o bem comum natural virtuoso e sobrenatural, mas eles são como uma máquina, não são orgânicos ou vivos, mas projetado e construído numa mesa (desde Maquiavel, até chegar aos ideólogos de 1789 e marxistas) como um conjunto de rodas ou mecanismos  que não se movem pela vida que possuem dentro de si, mas para um movimento que vem de fora . No campo da cultura e da moralidade já não dominam os valores objetivos em conformidade com a lei natural e divina, mas a liberdade individual entendida como um valor absoluto como um fim e não um meio para conhecer um objeto, portanto, livre de qualquer obrigação e direito objetivo.

A quantidade não é nem pode ser o critério supremo. Agora, na democracia moderna ou democratismo de Rousseau, é o “culto do número”, é apenas a quantidade de votos que torna-se o critério supremo da verdade e da bondade; por isso, se a maioria decide que o aborto é legal , o infanticídio se torna lei. Não é a qualidade ou aqueles que pensam na verdade e na justiça, mas o "número amorfo” que determina o que é verdadeiro e bom !

Fonte: Sisinono