Que idade tem a Terra? (análise histórico-científica)

 

Nesta terceira parte sobre a idade da Terra, proponho fazer alguns esclarecimentos filosóficos e históricos antes de me aprofundar nos aspectos científicos dos métodos de datação radiométrica. Deixarei a análise de outros indicadores científicos de uma Terra jovem para a quarta e última parte.

Segundo a teologia, existem dois tipos de Revelação Divina: especial e geral. A Revelação Especial é aquela que Deus revelou ao seu povo Israel por meio dos profetas, e por meio de Jesus Cristo e dos apóstolos. A Revelação Geral é aquela que sempre esteve disponível a todos os povos de todas as épocas: a própria Criação. Desde Aristóteles , os filósofos compreendem que a natureza fala do Criador. A ideia da Revelação Divina por meio da Criação deriva das próprias Escrituras, como nestes dois trechos:

Pois tudo o que se pode conhecer sobre Deus é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Os seus atributos invisíveis, isto é, o seu eterno poder e a sua natureza divina, são claramente vistos desde a criação do mundo, sendo percebidos por meio das coisas criadas. Portanto, eles são indesculpáveis. (Romanos 1:19-20)

Os céus declaram a glória de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mãos. Um dia transmite a mensagem a outro dia; uma noite revela conhecimento a outra noite. Não há discurso, nem palavras; deles não se ouve a voz. Contudo, a sua voz ressoa por toda a terra, e as suas palavras até os confins do mundo. (Salmo 19:1-4)

Que idade tem a Terra? (análise filosófica)

 

Na primeira parte deste trabalho, argumentei que uma interpretação puramente alegórica do Gênesis é contrária à Tradição da Igreja e que todos os católicos, até o final do século XIX, especialmente os Padres da Igreja, acreditavam em uma Criação literal em seis dias. Nesta segunda parte, pretendo explicar como surge a ideia de uma Terra antiga, em contraste com a ideia bíblica de uma Terra jovem, e examinar alguns problemas apresentados pela geologia tal como é predominantemente entendida hoje. Deixarei uma breve análise científica dos indicadores da idade da Terra para a terceira parte.

A opinião predominante em todos os ramos da ciência hoje é que a Terra tem cerca de 4,6 bilhões de anos. Para entender como se chegou a esse número, é necessário saber que a ideia de uma Terra antiga se baseia em uma premissa filosófica chamada uniformitarismo . O uniformitarismo, por sua vez, se baseia em outra premissa filosófica: o materialismo , que é quase sinônimo de ateísmo. Uma amiga muito sábia me disse certa vez que todos os erros, em última análise, têm uma raiz filosófica. Ela está certa, e eu acrescentaria que todos os erros filosóficos têm uma raiz no pecado. Estou convencido de que os 4,6 bilhões de anos pregados hoje têm mais a ver com o pecado da humanidade e sua consequente insensatez do que com a ciência.

Se o autor do atropelo não fosse um jihadista?

 

Mais um “incidente isolado” e, mais uma vez, o ocultamento de informações sobre o assassino. No recente ataque a uma marcha do Orgulho LGBTQIA+ na Alemanha, as primeiras horas foram marcadas pela incerteza. Como em qualquer investigação, é razoável que as autoridades evitem conclusões precipitadas. O que é menos razoável é que, quando começam a surgir indícios de uma possível motivação jihadista ou islamista por parte do perpetrador — caso estes sejam confirmados pela investigação —, a informação pública continue a ser divulgada com uma cautela que muitos cidadãos consideram desproporcional.

Um imigrante islâmico condenado deixa uma mulher morta e 16 feridos

A polícia alemã identificou um suspeito com ideologia islâmica em conexão com o ataque com veículo em massa que ocorreu na noite de sábado durante as celebrações do Orgulho LGBT em Berlim, um ataque que deixou uma pessoa morta e 16 feridas. As autoridades continuam investigando o incidente para esclarecer os fatos.

Segundo o jornal alemão Tagesspiegel, o principal suspeito é Abdul B., um indivíduo conhecido pelas autoridades por suas ligações com círculos islamistas. Ele havia sido libertado da prisão em maio passado, após cumprir pena em um centro de detenção juvenil. Ele foi localizado depois que a polícia realizou buscas sem sucesso em uma residência perto do Parque Tiergarten, conforme confirmado à Agência de Imprensa Alemã (DPA) pelo porta-voz da polícia, Florian Nath.

Que idade tem a Terra? (fundamento teológico)

 

A idade da Terra tem alguma relação com a fé católica? Eu acredito que sim. Todos os católicos praticantes, em todo o mundo, acreditavam, até o final do século XIX, em uma Terra jovem, medida em milhares de anos, não em bilhões. A razão óbvia é que, até muito recentemente, os católicos praticantes geralmente interpretavam as Escrituras literalmente. A Bíblia diz que Deus enviou um Grande Dilúvio para matar todos os homens, exceto Noé e sua família, e eles acreditaram nisso. A Bíblia diz que, a pedido de Josué, o sol parou no céu, e eles acreditaram nisso. E, naturalmente, se a Bíblia diz que Deus criou o mundo em seis dias, eles acreditaram. Os anos entre Adão e Abraão são contados com grande precisão em Gênesis , e os anos de Abraão até Nosso Senhor podem ser calculados sem muita dificuldade. É apenas uma questão de aritmética. Hoje, se fizermos uma leitura literal da Bíblia, somando os anos entre a Criação e Nosso Senhor, e os anos desde Nosso Senhor até hoje, chegamos a uma idade aproximada de 6000 anos para a Terra.

Sobre este assunto, há consenso unânime entre os Padres da Igreja. Abaixo, para aqueles céticos que não confiam na minha palavra (e com razão), ofereço algumas citações dos Padres que demonstram sua crença em uma Terra jovem, derivada de uma interpretação literal do relato da Criação. Esta lista não é de forma alguma exaustiva, mas é representativa. Se alguém souber de alguma citação de um Padre da Igreja que demonstre claramente sua descrença em uma Terra jovem, gostaria de vê-la.

Algumas consagrações episcopais necessárias

 

Eduardo Tomás Toro

As consagrações episcopais da Fraternidade São Pio X, em 1º de julho, no prado do seminário de Écône, abalaram os alicerces do atual panorama eclesial. Houve muitas reações, tanto antes quanto depois, e, como testemunha que vivenciou aquele dia em primeira mão, pretendo escrever com o coração na ponta da língua.

"O dia finalmente chegou", ouvia-se entre os fiéis reunidos como um pequeno exército de almas sedentas por fé e esperança. Se pudessem voltar àquele dia e ouvir todos os que ali estavam, não ouviriam nenhum sentimento de vingança ou combatividade contra Roma, mas sim o clamor dos fiéis filhos da Igreja.

Carta ao Santo Padre sobre o Decreto do Dicastério para a Doutrina da Fé

 

Do Superior Geral
à Sua Santidade
o Papa Leão XIV

Econe, 3 de julho de 2026

 

Entre vós, se o filho pedir pão a um pai, dará ele uma pedra? Ou, se lhe pedir um peixe, dará uma cobra em vez de um peixe? Ou, se lhe pedir um ovo, dará um escorpião? Ora, se vós, sendo maus, sabeis bem dar aos vossos filhos o que é bom para eles, quanto mais o vosso Pai não está disposto a dar, lá do céu, o seu Espírito de graça àqueles que lho pedirem? (Lc 11, 11-13)

 

O Vaticano excomunga até mesmo membros leigos da FSSPX com a medida mais severa da história recente.

 

A resposta de Roma foi rápida e a mais severa em quase quarenta anos. Menos de 24 horas após as consagrações episcopais celebradas ontem em Écône pela Fraternidade São Pio X, o Dicastério para a Doutrina da Fé publicou uma Nota Explicativa em 2 de julho , assinada pelo Cardeal Víctor Manuel Fernández, declarando consumado o crime de cisma e estendendo suas consequências canônicas não apenas aos bispos e sacerdotes da Fraternidade, mas — e este é o desenvolvimento mais grave — também aos fiéis leigos.

O documento, datado do Palácio Dicastério e assinado pelo prefeito, Monsenhor Armando Matteo (secretário da Seção de Doutrina) e pelo Arcebispo John J. Kennedy (secretário da Seção Disciplinar), afirma que "as múltiplas tentativas de trazer os adeptos do movimento iniciado por Monsenhor Marcel Lefebvre de volta à plena comunhão com a Igreja Católica provaram-se infrutíferas" e que as consagrações "sem mandato pontifício, contra a vontade do Santo Padre" "constituíram o crime de cisma".

A Magnifica Humanitas de Leão XIV: um plano para a destruição da Igreja Católica.

 

( LifeSiteNews ) — Em 8 de maio de 2025, Leão XIV proferiu estas palavras da galeria de São Pedro:

Queremos ser uma Igreja sinodal.

Agora, em 25 de maio de 2026, ele publicou um manifesto detalhado para sua construção.

Magnifica Humanitas é um projeto para a construção de uma nova sociedade, que Leão XIV chama de diversas maneiras: “cidade”, “Jerusalém” e “civilização do amor”. As palavras “construir” e “reconstruir” são usadas 40 vezes no texto.

Esta “Jerusalém” não é a Igreja Católica fundada por Jesus Cristo, nem o termo é usado para se referir à Jerusalém celestial vindoura. De fato, o termo “Igreja Católica” não aparece sequer uma vez na Magnifica Humanitas . Leão XIV usa o termo “Igreja sinodal”. 

A nova “civilização do amor” de Leão XIV se fundamenta nos princípios racionalistas do liberalismo, que foram progressivamente impostos à cristandade ao longo dos últimos dois séculos, enquanto eram continuamente condenados pela Igreja Católica.

Magnifica Humanitas é um documento monumental. De fato, com mais de 40.000 palavras, cinco capítulos e 245 parágrafos, é melhor descrito como um livro curto – um livro que é também um manifesto para a destruição da Igreja Católica.

Neste artigo inicial, pretendo apresentar uma visão geral dos seus elementos mais destrutivos; uma análise mais detalhada de cada seção será feita posteriormente.

Bispo Schneider: 'Infiltração' da Maçonaria é responsável pela crise na Igreja

 

O bispo Athanasius Schneider, bispo auxiliar de Astana, no Cazaquistão, discutiu, em entrevista divulgada na sexta-feira, os males da Maçonaria e sua profunda infiltração na Igreja desde o Concílio Vaticano II.

Durante uma entrevista no canal do YouTube Adrian Milag TV, transmitida publicamente em 22 de maio, o Bispo Schneider afirmou, ao discutir seu livro Credo: Compêndio da Fé Católica , que incluiu um capítulo sobre a Maçonaria por considerá-la um dos principais males modernos não abordados no Catecismo oficial da Igreja . O bispo prosseguiu enfatizando que a Maçonaria é uma forma de gnosticismo e relativismo que se infiltrou profundamente na Igreja desde o Concílio Vaticano II, especialmente por meio do ecumenismo, do diálogo inter-religioso e da reorientação “antropocêntrica” da liturgia.