Nesta santa noite de Natal, a Igreja celebra o nascimento humano de Jesus, Filho de Deus, Salvador do mundo, em Belém. Gerado desde toda a eternidade pelo Pai, o Verbo assumiu a nossa natureza humana no seio da Virgem Maria, que lhe transmitiu, realmente, a sua carne. Nasce num presépio. Ele que vem e agora fica a ser, rigorosamente, uma e outra coisa. A missa da noite sublinha esse duplo aspecto, uma e outra coisa. A missa da noite que constitui a própria essência do mistério natalício.
A vigília do Natal esté impregnada de santa alegria. o Hodie scietis (Hoje saberás), repetido com insistência, traduz a alegria da Igreja. O magno acontecimento, que ela se prepara para cerebrar, situa-se, é certo, no passado, mas a vinda do Salvador é sempre atual pela Redenção que oferece aos homens de todos os tempos.
5º As armas da Maçonaria
Quais são as
armas da Maçonaria contra a Igreja?
Emprega cinco
principais: 1º, a imprensa; 2º, a
tribuna; 3º, as associações, 4º, o poder civil; 5º, escolas neutras.
1) A imprensa. A Maçonaria espalha profusamente suas monografias,
seus livros, particularmente suas más revistas e seus romances e folhetins. Se
acreditarmos nesses escritos, o liberalismo representa tudo o que há de mais
belo, nobre, grandioso: liberdade, igualdade, fraternidade, progresso,
civilização, ciência, etc. A Igreja, ao contrário, representa apenas o que há
de menor, mais estreito e mais ignóbil: tirania, escravidão, intolerância,
barbárie, etc. Com essas mentiras, a má imprensa perverte a inteligência e
corrompe os corações.
Todos os dias
ele explora nos jornais as faltas reais ou imaginárias dos pastores da Igreja,
para fazê-las cair sobre a própria Igreja e torná-la odiosa. Quanto aos seus
benefícios, às suas obras de caridade, aos numerosos exemplos de virtude dados
por seus sacerdotes e seus fiéis, a imprensa maçônica guarda o mais profundo
silêncio, e se há, é para negá-los, diminuí-los ou ridicularizá-los.
Sob o pretexto
da ciência, ataca implacavelmente as doutrinas da Igreja, ora negando-as, ora
tentando ridicularizá-las com ironia e sarcasmo. No espírito do fraco e do
ignorante, ele está destruindo pedaço por pedaço todo o edifício da fé
católica.
A Maçonaria
lisonjeia os maus instintos com produções imorais e os incita à cólera contra a
Igreja que os condena. É moralmente impossível que um leitor regular de tal
imprensa não seja preenchido, a longo prazo, com todos os tipos de erros e
prevenções.
O que dizemos
da imprensa se aplica ao teatro, cuja influência para o mal é ainda mais
temível.
4º Os estragos da
Maçonaria
A) É uma inimiga da
Igreja Católica. A Maçonaria tem como objetivo a destruição do catolicismo
e de todas as ideias religiosas, usando a mais pérfida das perseguições: a perseguição legal. Isso é demonstrado
por muitas leis aprovadas na França e em outros Estados, que foram preparadas
nas lojas e impostas ao país pelos maçons, que se gloriam nele. (Comentário do
blog: Olhe para as leis antinaturais de hoje, e diga se o que este padre disse
há cem anos não é verdade, olhe para as instituições que as promovem em todos
os estados, a quem essas instituições obedecem.)
Tais foram as resoluções tomadas em um evento realizado em
11 de junho de 1879; “É preciso descristianizar a França por todos os meios
possíveis, mas, sobretudo, estrangulando o catolicismo, pouco a pouco; todos os
anos, com novas leis contra o clero, até o fechamento das igrejas.”
Para enganar os homens de bem, a Maçonaria esconde seus
propósitos sob as palavras bombásticas de secularização, laicização, e dá a
liberdade de consciência como pretexto para suas leis.
1º) Já vimos (nº 186), que o Estado deve ser cristão,
reconhecer Jesus Cristo como Rei, a Igreja como Mãe e o Evangelho como Estado
de direito. A Maçonaria quer que o Estado seja ateu e completamente hostil à
Igreja. Tem secularizado os poderes públicos em muitas nações, proclamando o
ateísmo oficial com a supressão da lei dominical, orações públicas e até
procissões. Todo ato público de religião é considerado por ela um crime, o que
o torna indigno dos favores do Estado.
Existem duas
cidades no mundo: A Cidade de Deus e a Cidade de Satanás. Entre os dois reinos
uma luta incessante, e o homem deve lutar por Deus ou por Satanás, pelo bem ou
pelo mal, pela verdade ou pela mentira.
Em todas as
épocas, a cidade de Satanás se opôs à Igreja, a cidade de Deus; o mesmo
acontece nos tempos modernos.
A cidade de
Satanás tem uma doutrina que se opõe ao Evangelho: é a doutrina que o Concílio
Vaticano I chama de racionalismo ou naturalismo com todos os erros
relacionados. Nós refutamos esses erros, disfarçados sob o nome mais moderno de
liberalismo.
Em todas as
épocas, a cidade de Satanás se opôs à Igreja, se opôs ao sacerdócio católico,
um corpo de homens militantes que lutam pelo naturalismo; são as sociedades
secretas incluídas na denominação geral de FRANCO-FRANCO-MAÇONARIA.
Quem são os
principais inimigos da Igreja?
Em 1517 o monge
agostiniano Martinho Lutero iniciou a Reforma na rebelião dos tempos modernos
contra Deus, causando a divisão da Europa cristã.
A revolução
protestante na Alemanha se espalhou para a França, onde se enraizou na forma
jansenista. Nessa mesma época, a Providência deu origem às primeiras profecias
dos tempos modernos: as revelações do Sagrado Coração de Jesus a Santa
Margarida Maria de Alacoque em 1675.
Foi através do
vidente de Paray le Monial que Nosso Senhor fez um pedido ao rei Luís XIV: “faz saber o filho maior do meu Sagrado
Coração que, assim como seu nascimento temporal foi obtido pela devoção aos
méritos de minha Sagrada Infância, assim ele alcançará seu nascimento para a
graça e a glória eterna pela consagração que fizer de sua pessoa ao meu
adorável Coração , que quer alcançar a vitória sobre os seus, através de você
sobre os grandes da terra. Ele quer reinar em seu palácio, e ser pintado em
seus estandartes e gravado em suas armas para que permaneçam triunfantes sobre
todos os seus inimigos, derrubando a seus pés aquelas cabeças orgulhosas e
arrogantes, para que ele permaneça vitorioso sobre todos os inimigos de a
Igreja”.
Aqui temos diante de nós a grande objeção dos divorcistas.
Formulemo-la e demos-lhe a resposta exata. Pela indissolubilidade do vínculo
matrimonial, uma quantidade de infelizes, que não combinam com o consorte, está
condenada a uma vida lamentável, sem outra esperança de libertação a não ser a
morte.
Tal é, em sua brutalidade, às vezes verdadeiras, a objeção
pessimista, e tal objeção à primeira vista impressiona; mas examinemos bem o
caso, sem nada exagerar, nem diminuir.
É certo: a indissolubilidade sacrifica a vida dos casados
infelizes. É triste, é duro, é quase desesperador para um homem viver ao lado
de uma mulher, carrancuda, raivosa, linguaruda, sem carinho, sem amor ou
qualquer outro agravante.
Não é menos horrível para uma mulher viver ao lado de um
homem, brutal, jogador, bêbado, grosseiro, materialista, boêmio infiel,
colérico ou qualquer outro agravante. Basta um destes vícios para envenenar a
vida de uma esposa e fazer dela uma mártir a fogo lento e devorador. É um
purgatório!
Por: Durval Cardoso
Para melhor
entendermos o motivo da perseguição religiosa na Nicarágua, é sempre bom
compreender o contexto político de décadas passadas para que não fiquemos refém
do superficialismo dos jornais televisivos, fonte de desinformação oficial das
massas.
Durante uma parte
do século XX, a Nicarágua era governada pela família Somoza. Existia no país,
uma conjuntura social de pobreza, analfabetismo, desigualdade e corrupção,
excelente cenário para os revolucionários satânicos comunistas se apresentarem
como defensores do povo. Era o cenário ideal para instalar uma ditadura
anticristã em um país tradicionalmente católico (como toda a América Latina).
No início dos
anos de 1960, surge no país o principal grupo de oposição, o grupo guerrilheiro
FSLN (Frente Sandinista de Libertação Nacional), inspirado nas ideias
revolucionárias do comunista Augusto César Sandino, morto pela Guarda Nacional
do país na década de 1930.
Nesse mesmo
início de década em que apareceu o FSLN, ocorreu também na Igreja Católica o
Concílio Vaticano II, conduzido por maçons e comunistas infiltrados no clero,
renegaram a doutrina tradicional da Igreja para transformá-la em um instrumento
de apoio para as causas revolucionárias, já que, essas causas
maçônicas-comunistas são condenadas pela Igreja, pois, na essência, o objetivo
é renegar Cristo e preparar para o reino do anticristo.
Não houve
nenhum concílio ecumênico na história, exceto o Vaticano II, que tenha alegado
ter um espírito próprio. Não há espírito de Nicéia, do Segundo Latrão ou do
Concílio Vaticano I. O espírito do Concílio Vaticano II foi inventado e
endossado por teólogos, liturgistas e sacerdotes que acreditavam, ou pelo menos
declaravam, que o texto real dos documentos do Concílio Vaticano II nada mais
foi do que o ponto de partida para uma releitura radical da fé e da prática
católica para acomodar as necessidades do homem moderno.
A iconoclastia
que caracterizou a década após o Concílio, em que tantos templos foram
saqueados – altares desmontados e substituídos por mesas, estátuas removidas ou
destruídas, tabernáculos movidos para cantos onde passavam despercebidos, canto
gregoriano e polifonia substituídos por cantos sentimentais que imitavam
algumas das piores canções populares dos anos setenta, a aparição surpresa de
coroinhas e ministros da Eucaristia – não podem ser atribuídas diretamente à
Sacrosanctum Concilium, a constituição sobre a liturgia promulgada pelo
Concílio Vaticano II. A verdade é que a revolução litúrgica que se seguiu ao
Concílio é filha daqueles que tiraram o espírito conciliar das mangas para
impor seu conceito de aggionarmento
ou atualização da Igreja. O ruim do aggionarmento é que seu aplicativo sempre
chega atrasado. Quando os frutos do espírito do Concílio foram postos em
prática, os anos sessenta já haviam passado.
O divórcio excepcional
O que acabo de
dizer é a condenação formal, radical e absoluta da união livre. A união livre,
enquanto comporta relações
heterossexuais sem matrimônio, é uma verdadeira fornicação, de que São Paulo
disse: “Sabei que nenhum fornicador
receberá em herança o reino de Cristo e de Deus (Ef: 5,5).
Mas uma outra
questão apresenta-se aqui. Admitindo-se que o matrimônio seja necessário, não
se pode, em certos casos admitir o divórcio?
Certo é que as
duas teses sendo opostas uma à outra, não podem ambas ser verdadeiras: uma é
falsa, a outra, verdadeira.
Para os
divorcistas, o matrimônio é um contrato bilateral, nascido do consentimento das
partes; e por este título, concluem eles, ele pode, como qualquer contrato
bilateral, tomar fim pelas causas que o ocasionaram.
Tal raciocínio
é legalmente exato, porém a base do raciocínio é falsa...
O matrimônio
não é um simples contrato; é mais que um contrato: é uma lei da natureza, uma
lei social e uma lei divina. O regime do matrimônio é determinado pela sua
determinação de sua finalidade.
O regime
perfeito não existe neste mundo, onde tudo é contingente e imperfeito; devemos,
pois, adotar o regime normal, estabelecido pelo autor da natureza; e este
regime normal constitui uma lei geral que rege a instituição do matrimônio.
Mas poderá esta
lei geral admitir uma exceção, por certas razões graves? Sim; se tais exceções
são compatíveis com o bem prosseguido da lei. Não, se tais exceções, não podem,
em prática, ser admitidas sem arruinar a própria lei.
Temos, pois,
diante de nós a dupla tese da
indissolubilidade e a do divórcio.
Qual é o
significado e quais serão as consequências da consagração da Rússia e da
Ucrânia ao Imaculado Coração de Maria feito pelo Papa Francisco em São Pedro em
25 de março de 2022?
Na aparição de
13 de julho de 1917 em Fátima, a Virgem anunciou aos três pastorinhos: "Vim pedir a consagração da Rússia ao meu
Imaculado Coração e a comunhão
reparadora dos primeiros sábados”. Em uma revelação privada depois da Irmã
Lúcia, que aconteceu em 13 de junho de 1929 no mosteiro de Tuy, Nossa Senhora
disse que "chegou a hora em que Deus pede ao Santo Padre para fazer, em
união com todos os Bispos do mundo, a Consagração da Rússia ao Meu Coração
Imaculado prometendo salvá-la por este meio.
Nem Pio XI nem
seus sucessores cumpriram este pedido, apenas parcialmente. Em 1952 Pio XII
consagrou a Rússia ao Imaculado Coração de Maria, mas sem unir os Bispos do
mundo ao seu ato. João Paulo II usou em 1984 o neologismo "nós confiamos" em vez do termo
consagração e não mencionou especificamente a Rússia. O modo requerido pela Virgem,
porém, está todo presente no ato do Papa Francisco que pronunciou as seguintes
palavras: "Solenemente confiamos e consagramos ao teu Imaculado
Coração o nosso povo, a Igreja e toda a humanidade, especialmente a Rússia e a Ucrânia. Acolhe esse ato nosso que
realizamos com confiança e amor, para cessar a guerra, e proporcione paz ao mundo.
O "sim" que brotou do seu Coração abriu as portas da história para o Príncipe
da Paz; nós confiamos que, através do seu Coração, a paz virá. À Senhora,
então, Consagramos-te o futuro de toda a família humana, as necessidades e aspirações
dos povos, as ansiedades e as esperanças do mundo.” A incorporação da
Ucrânia à Rússia é perfeitamente legítima, entre outras coisas porque Kiev é o
berço da civilização russa e a Ucrânia fazia parte da Rússia em 1917. O uso da
palavra "solenemente"
atribui especial importância ao ato do Santo Padre, que se realizou em São
Pedro, numa austera cerimônia penitencial. No centro da basílica não era o
Papa, mas a imagem de Nossa Senhora de Fátima, com a coroa na cabeça e um terço
nas mãos, em frente ao altar da confissão iluminado como um dia ensolarado.
Quem temia momentos de profanação ou distanciamento dos costumes e tradições da
Igreja tiveram que reconsiderar. O Papa Francisco realizou este ato cercado por
cardeais, bispos, representantes do mundo diplomático, sacerdotes, religiosos e
religiosas e simples fiéis: uma parte qualificada, quase um microcosmo do mundo
católico. Nesse mesmo momento, em todo o mundo, milhares de bispos e padres se
uniram às palavras de consagração. Os guardas suíços imóveis ao redor do trono papal
pareciam captar o eco de uma memória distante, mas nunca removida da história.
A Igreja combate o divórcio, porque é um atentado contra a
lei natural, social e religiosa, embora o atentado não alcance diretamente os
católicos (os católicos formados).
Estes últimos não se contentam com o contrato civil, que
tem apenas efeitos civis, mas recebem o sacramento do matrimônio. Ora, este
sacramento é indissolúvel, e não é alçada do poder civil, de modo que o
católico considera sempre o casamento indissolúvel, qualquer que seja a atitude
dos legisladores civis.
Entretanto, é certo que o sacramento recebe do contrato
civil uma nova segurança, um apoio, embora não tenha nada de comum com ele no
terreno da religião. Um católico não pode contentar-se com o contrato civil;
tem de casar-se perante Deus.
Sendo assim, o contrato civil exclusivo é apenas o
casamento dos que não são católicos, e nada faz à instituição divina do
sacramento.
A Igreja deve, entretanto, combater o divórcio, como devem
combater os homens honrados, porque a Igreja deve defender para todos a lei
natural e a lei social, indiretamente ligadas à lei divina.
Os próprios protestantes, que não tem o sacramento do
matrimônio, são obrigados a reconhecer a indissolubilidade do casamento; de
modo que o divórcio é, como sempre foi, o ideal, a grande aspirações dos
gozadores, dos boêmios, dos libertinos. Esta sim, é a verdade inegável.
Analisemos aqui as diversas teses, para, do meio da
confusão, salientar a única tese da verdade.
I.
A teoria divorcista
No fundo, apesar de todo palavrório paradoxal dos
divorcistas o divórcio resume-se na seguinte teoria: A finalidade do matrimônio é procurar sensações, é p prazer e o gozo.
No dia em que, por uma razão qualquer, tais sensações
deixarem de existir, o matrimônio não terá mais razão de ser. A ruptura
absoluta e definitiva entre os cônjuges será a coisa mais lógica do mundo.
E os filhos? Sua educação? O escândalo? São uns tantos
preconceitos! Procuro outro companheiro ou companheira e tenho razão.
A lama?... A lama não suja mais, visto que o divórcio foi
inventado para que agente se deleite na lama sem se sujar.
A sua esposa deixou de agradar-lhe? Não se incomode; o
legislador reserva-lhe todos os meios de
separação: é só escolher.
Incompatibilidade de gênio... rusgas precoces... adultério
comprovado, estão a alçada de todas as fraquezas, de todas as covardias, de
todas a covardias, de todas as traições.
Entre os romanos pagãos, isto era costume, era lei como os
divorcistas fizeram hoje na sociedade. Agente casa-se na esperança de
divorciar; o divórcio é como fruto do matrimônio. Mudam a lei e não podem fazer
outra coisa senão a lei do adultério.
Com a religião nupcial o pudor desaparece; e os mesmos
homens, as mesmas mulheres que excitavam a admiração do mundo pela sua pureza,
excitam agora o espanto pela luxúria: estes fantasmas de uniões passageiras,
todas baseadas em prazer e interesse, desgostam-se do matrimônio e esgotam a
fonte da vida. A população diminuiu, e Roma não teve mais soldados para
defender-se das invasões dos bárbaros.
A santidade do matrimônio é sacrificada à paixão, diante da
qual todo joelho deve dobrar-se.
A luz, a civilização, o progresso, a própria ciência,
parecem demonstrar que a solidez das instituições sociais está subordinada aos
caprichos, às fantasias, aos apetites baixos dos homens.
Outrora pensava-se o contrário. Ensinava-se que a salvação
e a estabilidade da sociedade deviam dominar os impulsos da natureza, e que o
matrimônio, em particular, era destinado a meter um freio ao furor das ondas.
Mas tudo isto, grita o divorcista moderno, é preconceito,
idiotice e escravidão. Seja tudo submergido, engolfado; esta é a lei do
divórcio.
O divorcista, para legitimar a sujeira do divórcio,
raciocina como segue: A lama só pode sujar quem estiver limpo; volvendo-se na
lama... não há mais sujeira: é sujo sobre sujo, lama sobre lama; tudo fica
sujo... e, o contraste entre o limpo e o sujo não existindo mais, permanece
apenas uma questão de palavras; o sujo não existindo mais, tudo é limpeza: a própria lama é a limpeza.
