Os sete pecados capitais: (7) Inveja

 

Leviatã, demônio da inveja

Baseada na Suma Teológica, porém, cortamos as objeções antes das respostas e colocamos diretamente as respostas em forma de texto direto.

Artigo 1. Se a inveja é uma espécie de tristeza?

 

Damasceno chama a inveja de uma espécie de tristeza e diz que “ a inveja é a tristeza pelo bem de outrem ”.

Eu respondo que o objeto da tristeza de um homem é o seu próprio mal. Agora pode acontecer que o bem de outra pessoa seja apreendido como o próprio mal de alguém e, dessa forma, a tristeza pode estar relacionada ao bem de outra pessoa. Mas isto acontece de duas maneiras: primeiro, quando um homem lamenta o bem de outro, na medida em que isso ameaça ser uma ocasião de dano para si mesmo, como quando um homem lamenta a prosperidade do seu inimigo, por medo de que ele possa prejudicá-lo com algum dano: nesse caso a tristeza não é inveja , mas sim um efeito do medo.

Em segundo lugar, o bem de outra pessoa pode ser considerado como sendo o seu próprio mal, na medida em que conduz à diminuição do seu próprio bem, nome ou excelência. É desta forma que a inveja lamenta o bem do outro: e consequentemente os homens têm inveja daqueles bens em que consiste um bom nome, e sobre os quais os homens gostam de ser honrados e estimados.

Visto que a inveja tem a ver com o bom nome de outra pessoa, na medida em que diminui o bom nome que um homem deseja ter, segue-se que um homem tem inveja apenas daqueles a quem deseja rivalizar ou superar em reputação.

Os sete pecados capitais: (6) Preguiça

 

Belfegor, demônio da preguiça

Em geral significa aversão ao trabalho ou esforço. Como vício capital ou mortal, São Tomás chama isso de tristeza diante de algum bem espiritual que se deve. Padre Rickaby traduz apropriadamente seu equivalente latino acedia (gr. akedia ) dizendo que significa o sentimento de indiferença. Um homem percebe que a prática da virtude está cercada de dificuldades e irritações sob as restrições impostas pelo serviço de Deus. O caminho estreito se estende cansadamente diante dele e sua alma fica lenta e entorpecida ao pensar na dolorosa jornada da vida. A ideia de uma vida correta não inspira alegria, mas repulsa, devido ao seu trabalho. Esta é a noção comumente obtida e, neste sentido, a preguiça não é um vício específico de acordo com o ensinamento de São Tomás, mas sim uma circunstância de todos os vícios. Normalmente não terá a malícia do pecado mortal, a menos, é claro, que o concebamos como sendo tão absoluto que, por causa dele, alguém esteja disposto a desafiar alguma obrigação séria.

Os sete pecados capitais: (5) Gula

 

Belzebu, demônio da gula

A indulgência excessiva com comida e bebida. A deformidade moral discernível neste vício reside no seu desafio à ordem postulada pela razão, que prescreve a necessidade como medida de indulgência em comer e beber.

É evidente que aquele que usa comida ou bebida de modo a prejudicar a sua saúde ou prejudicar o funcionamento mental necessário para o desempenho dos seus deveres, é culpado do pecado da gula. É incontestável que comer ou beber pelo mero prazer da experiência, e exclusivamente por isso, é igualmente cometer o pecado da gula. Tal temperamento da alma é equivalentemente ao fechamento direto e positivo daquela referência ao nosso fim último que deve ser encontrada, pelo menos implicitamente, em todas as nossas ações.