quinta-feira, 7 de junho de 2018

Democracias liberais: o sonho de poucos para manter a indigência de muitos

Imagem relacionada



É curioso ver como a natureza humana não muda no fundo, mas permanece a mesma hoje como há milhares de anos atrás. A "Epopeia de Gilgamesh" (a epopeia babilônica, cerca de 6000 aC) já criticava a humanidade que tem olhos para ver e não vê, e ouvidos para ouvir e não ouvir. Alguns autoproclamados patriotas ainda não entendem nada e sucumbem à lógica eleitoral como o ponto máximo da ingenuidade humana.


Não devemos nada nem nada nos devem os atores do sistema partidocrático. Com base nessa independência, acreditamos no que escrevemos e escrevemos o que pensamos. Se as pessoas não estiverem prontas para ouvir a verdade, que se retirem para a montanha.
É sobre as mesmas pessoas que, talvez sem a intenção, sucumbiram à lógica partidocrática e à dogmatização do voto.

A história nunca foi feita pelas maiorias, mas sempre pelas minorias. É por isso que as democracias liberais representam o maior exercício de perversão política. Suprime o valioso, o capaz, o sublime ... sob o peso da massa ignorante e decadente; ofusca o melhor em benefício dos medíocres, os oportunista em detrimento dos excelentes, os espíritos livres por vontades voláteis e acorrentadas.

quarta-feira, 6 de junho de 2018

Santa Joana D'arc

Resultado de imagem para joana darc


Nascida em Domrémy em Champagne, provavelmente em 6 de janeiro de 1412; Morreu em Rouen, em 30 de maio de 1431. A vila de Domrémy ficava no território que reconhecia a suserania do duque de Borgonha, mas no prolongado conflito entre os Armagnacs (o partido de Carlos VII, rei da França), de um lado, e os burgúndios em aliança com os ingleses, de outro, Domrémy sempre se mantivera fiel a Carlos.


Jacques d'Arc, pai de Joana, era um pequeno camponês, pobre, mas não necessitado. Joana parece ter sido a mais jovem de uma família de cinco pessoas. Ela nunca aprendeu a ler ou escrever, mas era hábil em costurar e fiar, e a ideia popular de que ela passou os dias de sua infância nos pastos, sozinha com as ovelhas e o gado, é completamente infundada. Todas as testemunhas no processo de reabilitação falavam dela como uma criança singularmente piedosa, que frequentemente se ajoelhavam na igreja absorta em oração, e amava os pobres com ternura. Grandes tentativas foram feitas no julgamento de Joana para conectá-la com algumas práticas supersticiosas supostamente executadas em torno de uma certa árvore, popularmente conhecida como a "árvore das fadas" (l'Arbre des Dames), mas a sinceridade de suas respostas desconcertou seus juízes. Ela havia cantado e dançado lá com as outras crianças, e tinha feito grinaldas para a estátua de Nossa Senhora, mas desde que ela tinha doze anos de idade, ela se manteve distante de tais diversões.

Foi com a idade de treze anos e meio, no verão de 1425, que Joana se tornou consciente de uma manifestação, cujo caráter sobrenatural seria agora imprudente questionar, que ela depois passou a chamar de "vozes" ou " conselho." A princípio, era simplesmente uma voz, como se alguém tivesse falado bem perto dela, mas também parece claro que um clarão de luz a acompanhava e que, mais tarde, ela discernia claramente, de alguma forma, a aparência daqueles que falavam com ela. Reconhecendo-os individualmente como São Miguel (que estava acompanhado por outros anjos), Santa Margarida, Santa Catarina e outros. Joana estava sempre relutante em falar de suas vozes. Ela não disse nada sobre eles ao seu confessor, e constantemente se recusou, em seu julgamento, a descrever a aparência dos santos e a explicar como ela os reconhecera. Não obstante, ela disse a seus juízes: "Eu os vi com esses mesmos olhos, assim como os vejo".

Grandes esforços foram feitos por historiadores racionalistas, como M. Anatole France, para explicar essas vozes como o resultado de uma condição da exaltação religiosa e histérica que tinha sido promovida em Joana pela influência sacerdotal, combinada com certas profecias correntes no campo de uma donzela do bois chesnu (madeira de carvalho), perto da qual estava situada a Árvore das Fadas, que deveria salvar a França por um milagre. Mas a falta de fundamento dessa análise dos fenômenos foi totalmente exposta por muitos escritores não-católicos. Não há sombra de evidência para apoiar essa teoria de conselheiros sacerdotais que treinam Joana em parte, mas muito do que a contradiz. Além disso, a menos que acusemos a donzela de falsidade deliberada, que ninguém está preparado para fazer, foram as vozes que criaram o estado de exaltação patriótica e não a exaltação que precedeu as vozes. Sua evidência sobre esses pontos é clara.