Fátima na encruzilhada da história da modernidade (I)

O mundo atual nos surpreende a cada dia com as coisas mais loucas que você poderia imaginar: um homem ganha a competição feminina, um estuprador se auto percebe mulher e é enviado para uma prisão de mulheres, um homem adulto se sente uma menina, uma professora católica é expulsa de uma universidade católica por afirmar que o aborto é um homicídio e etc. casos intermináveis que nos fazem se perguntar como foi possível ter chegado tão longe. Bem, o mundo de hoje é o resultado de três revoluções cujo centenário comemoramos.

A propósito dos aniversários que recordamos este ano, há poucos dias lemos o artigo muito completo de Roberto de Mattei. Se cabe acrescentar algo a esse respeito, vai estas linhas que podem complementar aquelas com dois objetivos principais: 1- demonstrar a aceleração dos tempos ... 1517, 1717, 1917; 2- mostram que as aparições de Fátima são o remédio e resposta a essas revoluções.

500 anos da Reforma Protestante

Hilaire Belloc usa duas imagens para explicar o que nos trouxe a Reforma: a explosão e ruptura de uma barragem.

<<O que eu tenho chamado de ‘a explosão’, o colapso repentino e mudança geralmente conhecida sob o nome de Reforma (a crescente pressão que oprimia a Idade Média em declínio), ela teve impacto revolucionário em todos os setores da vida humana.

Toda a sociedade cristã europeia foi convulsionada e transformada. O equilíbrio cristão e, portanto, satisfatório que durante séculos tinha sido tão bem sucedido nas relações humanas, transformando o estado de escravidão nos camponeses livres, regulando os costumes e estrutura econômica da Sociedade, dirigindo os homens mais pelo seu estatuto do que pelo contrato, impedindo a concorrência excessiva e insistindo na estabilidade, desapareceu como resultado do forte golpe no início do século XVI. A civilização medieval antiga e bem estabelecida perdeu sua estabilidade e foi substituída por um estado baseado na concorrência irrestrita. Este estado eliminava a velha ideia do estatuto e considerava apenas como coisa consagrada o contrato, em última análise, causando o fenômeno do capitalismo industrial no qual está as sementes da rebelião que ameaça destruí-lo. Em vez da velha filosofia social que durante séculos tinha conhecido a humanidade, um novo estado de coisas surgiu cujas partes foram desenvolvidas em diferentes proporções, mas todas elas combinadas, em última análise, formaram o mundo moderno e o conjunto de condições  atuais>>.

Uma imagem da explosão que destruiu a unidade da Cristandade o autor compara com a imagem da ruptura de um dique que causa inundação dos campos liberando males que já estavam incubando:

<<Os resultados finais da Reforma, essas tendências cujos cursos podemos seguir como seguimos o fio de um riacho, a partir de uma fonte comum , ou seja, “a ruptura do dique”- eu tenho que intitulá-los da seguinte forma: Em primeiro lugar, a substituição do Estatuto pelo Contrato. Isto deve ser considerado desde o início, porque foi o que motivou as condições que tornaram tudo possível. A substituição do Estatuto pelo contrato foi o fato de que provocou os desenvolvimentos modernos  até estes tempos perigosos em que vivemos. A crescente importância do Contrato para substituir o Estatuto não constitui uma causa dos males que vieram mais tarde, mas era uma condição necessária para que eles aparecessem>>.

Os resultados da voracidade estimulada foram: usura e competição. O surgimento do proletariado, o resultado inevitável da concorrência devido à falta de Estatuto. Finalmente o Comunismo, último fruto da Reforma, é claramente o inimigo mortal de tudo isso que nós vivemos.

O Padre Júlio Meinvielle ensinou que a Ordem Cristã da sociedade, respeitoso da hierarquia querida por Deus, seria atacada por três revoluções possíveis que inverteram a ordem social da Cidade Católica. É o processo de Revolução Anticristã que começou com a Reforma Protestante que colocou o político sobre o religioso na direção da sociedade; Continuou com a Revolução Francesa e Industrial Inglesa que colocou o econômico acima do social; para acabar na Revolução marxista que colocou a matéria, o irracional, o animalesco, no auge da direção da sociedade.

Este é o resultado da explosão que começou o protestantismo, e a “inundação” atual não são mais que o desemboque da tremenda ruptura do dique como disse Belloc.

300 anos da Maçonaria – Revolução Francesa

Padre Alfredo Sáenz disse que a Maçonaria foi um fator importante na luta intelectual do século XVIII. A Maçonaria moderna tem suas origens em 1717, quando foi fundada em Londres a primeira Grande Loja. Havia determinado e especificado os seus verdadeiros propósitos. O objetivo de seus ritos e cerimônias é instituir uma espécie de religião naturalista, que deveria um dia suplantar todas as outras religiões. Esta foi a base da maçonaria universal. “A velha maçonaria passou de construção de prédios para a construção da sociedade”. É por isso que o maçom deve aspirar a uma ordem sócio-política de acordo com novas ideias. “A nova maçonaria aparece como uma espécie de pano de fundo de todas as religiões reveladas (...), Não se tratará, pois, de destruir as igrejas, mas substituí-las, através da introdução de novas ideias”.

A maçonaria se estendeu entre a nobreza, os militares e até mesmo dentro da Igreja. Com estas ajudas conseguiu realizar a Revolução Francesa e Industrial Inglesa, que levaram com sucesso, o mundo a acreditar em seus dois princípios básicos: a autossuficiência da razão e da negação da existência da ordem sobrenatural. O liberalismo capitalista nasce dessas revoluções consagrou o primado absoluto do econômico e da concorrência, ao tempo que imponha como verdades reveladas cada um dos grandes erros da Maçonaria: o internacionalismo, a indiferença religiosa e o naturalismo. A partir de seus centros de poder mundial tem promovido - até como obrigatório - o laicismo e o deísmo, a tal ponto que hoje diante aos ataques religiosos do Islã, os estados estão impotentes porque sua mesma filosofia inspiradora imobiliza-os.

Claro, essa mesma sociedade capitalista liberal gerou as injustiças e o surgimento do proletariado que levou à revolução marxista russa.

100 anos da

O rancor, o ódio e inveja, sempre estiveram presentes na humanidade, a novidade introduzida pelo  marxismo era seu uso para fins revolucionários. Este foi o seu segredo, sua marca, e é o estímulo de grande vigência na atual transformação desta ideologia, cujo rosto atual é ideologia de gênero. Che Guevara disse  claramente há 50 anos:

“O ódio como um elemento de luta, o ódio intransigente contra o inimigo, que empurra para além das limitações naturais do ser humano e converte-o em uma máquina de matar eficaz, violenta, seletiva e fria. Nossos soldados devem ser assim: um povo sem ódio não pode vencer um inimigo brutal” (Mensagem para a “Organização de Solidariedade com os Povos da Ásia, África e América Latina”) - abril 1967.

Isso fez com que a revolução bolchevique instalasse o ódio como um fator de luta a ponto de até mesmo causar 100 milhões de mortes.

Na teoria marxista a história da humanidade devia passar forçadamente do estágio da etapa feudal (tese)à burguesia capitalista (antítese) para chegar ao “paraíso terrestre” socialista (síntese). O problema é que de acordo com esta hipótese de Marx, a revolução só poderia acontecer na Alemanha ou na Inglaterra. O país onde menos poderia acontecer era na Rússia, pois,  ainda era um país camponês. Vladimir Ilich Ulyanov, mais conhecido como Lênin, que liderou a Revolução Marxista na Rússia diante desta incoerência entre a teoria e o que estava acontecendo na realidade, fez algumas adaptações aos princípios de Marx. Por isso falamos de marxismo-leninismo.

Lênin enfatizou o papel dos revolucionários: “vanguarda lúcida do proletariado”, que atua como uma "parteira da história", uma vez que a sua missão é acelerar o processo e as Leis da História feitas por Marx. Foi o PCUS (Partido Comunista da União Soviética) o núcleo revolucionário. Os trabalhadores não se juntaram ao partido, que continuou formado apenas por profissionais. Lenin, em seguida, fez uma nova adaptação: A vanguarda não tem necessariamente que ser formada por trabalhadores, mas que o governo proposto deve ser dos trabalhadores.

Lenin chegou ao poder através do uso imoral de relações políticas, aliando-se com os inimigos de sua pátria (em plena Primeira Guerra Mundial ) com o apoio dos banqueiros alemães (80 milhões de marcos de ouro, mais tarde 12 milhões e logo 20 milhões), com o arrecadado por Trotsky em Nova Iorque entre os judeus americanos (Banco Schiff, Morgan e Rockefeller, 75 milhões a mais, em seguida, 2 milhões) e com o apoio do Presidente Wilson. Então Lenin pôde ganhar com apenas 100 seguidores. Ele formou o Exército Vermelho pago com esse dinheiro abundante.

Realizada a Revolução na Rússia e na impossibilidade de estendê-la a outros países, surgiu a ideia de se tornar forte em  só uma nação. Esta foi a posição de Stalin (homem de aço) sucessor de Lenin na liderança do país. Para este fim se livrou de opositores, mesmo os internos no exército  (35%) e do partido. Stalin acreditava que o corpo revolucionário precisa, agora e depois, purgar-se para se manter forte. O Terrorismo de Estado soviético não teve igual na história quanto ao número de vítimas.

O principal oponente de Stalin, Trotsky, foi condenado à prisão na Sibéria, então exilado na França e finalmente no México. No México viveu em uma fortaleza, mas Stalin conseguiu que um homem seu chegasse à casa de Trotsky em 1940 e lhe destroçasse o crânio. Fidel Castro conseguiu que o  assassino, Ramón Mercader, preso no México, recuperasse a liberdade e passasse seus últimos dias em Cuba.

Completada a purga, surgiu a ideia de estender a revolução a todo o mundo o que foi feito através de guerra regular (Coréia) pela guerra irregular (Vietnã, Camboja, Saigon, China, Indochina, Argélia). Depois veio a revolução marxista na América aos anos 50 definindo como cabeça da ponte do marxismo em Cuba, em 1961, para estender de lá para o resto dos países americanos.

Hoje a nova face do marxismo é a ideologia de gênero como lucidamente explica a Dra. Anca María Cernea ao Sínodo dos Bispos reunidos em Roma:

“A primeira causa da revolução sexual e cultural é ideológica. Nossa Senhora de Fátima disse que os erros da Rússia se espalharia pelo mundo. Se fez primeiro de forma violenta com o marxismo clássico, matando dezenas de milhões de pessoas.

Agora se faz através do marxismo cultural. Há uma continuidade, desde a revolução sexual leninista, através de Gramsci e a Escola de Frankfurt, até a ideologia atual dos direitos dos homossexuais e de gênero. O marxismo clássico pretendia redesenhar a sociedade por meios violentos tomando posse da propriedade. Agora, a revolução vai mais longe: pretende redefinir a família, a identidade sexual e a natureza humana. Essa ideologia é chamada progressista, mas não é outra coisa que a tentação da antiga serpente para que o homem se torna o mestre, substitua Deus e organizar a salvação neste mundo.”(16/10/2015)

Guevara também insistiu nisso quando ele disse que o pecado original de muitos intelectuais que se acreditavam revolucionário, era respeitar a ordem natural e, portanto, sublinhou a necessidade de "enxertar o olmo para que dê peras”.

E assim chegamos às enormidades surpreendentes mencionadas no início.

1517, 1717, 1917 motus in fine velocior , o movimento se acelera para o final. Fátima, o outro centenário que comemoramos é o remédio para os males que as revoluções trouxeram.

Adelante la Fe - Fátima en la encrucijada de la historia de la modernidad (I)