Monsenhor Galarreta
Dom Alfonso de Galarreta
deu uma palestra na Bailly, perto de Versalhes, em 17 de janeiro de 2016. Ele
descreveu a situação atual da Igreja e informou aos ouvintes do atual estado
das relações entre Roma e a Fraternidade São Pio
X. Ele havia dirigido a comissão de teólogos da Fraternidade de São Pio X nas
discussões doutrinais com Roma entre 2009 e 2011. os trechos mais
significativos de sua palestra, transcrita por DICI.
Um agravamento da crise de fé que desperta reações
públicas
Na
primeira parte, o Bispo Galarreta constata que se desenvolve em Roma <<um
desejo de tirar todas as consequencias contidas nos princípios do Concílio
Vaticano II>>. As
ideias conciliares de ecumenismo, liberdade religiosa e da colegialidade até agora
adquirida pelas autoridades romanas, é a moral que agora foi afetada por alguma
forma de evolucionismo: <<Isto já é realidade para o dogma, para a
verdade (de acordo com os
progressistas); isso
é realidade para o ecumenismo, para a liberdade religiosa, para a colegialidade,
todo o espírito revolucionário Liberal ... então por que não para moral também?
Basicamente,
foi uma incoerência de não aplicar a evolução na moralidade também”, esta
última é obrigada a se adaptar também>> em função da vida do homem, a
moral, as leis, a evolução as coisas ... ".
No
entanto, o prelado argentino reconheceu que diante deste desastre, uma reação
se manifesta, <<Agora é na Igreja oficial atual que começa a aparecer
reações. E
as reações que variam em profundidade, porque alguns se dão conta, que existe um
problema doutrinal, um problema de fé. Eles
percebem que há um problema também no magistério pós-conciliar e conciliar. Eles
começam a fazer perguntas e, o que é muito importante, eles entendem que para
se opôr a esta ruptura total com a Tradição tem que reagir, e necessariamente
se opor às autoridades que são os promotores de tais erros. Assim,
vemos cardeais, bispos, sacerdotes e leigos que estão começando a responder, na
direção certa, e, por vezes, muito firmemente.>>
Uma dupla proposta Romana: doutrinal e canônica
Bispo
Galarreta, em seguida, indica que uma proposta de prelatura pessoal foi feita
pela Congregação para a Doutrina da Fé, no verão de 2015, acompanhado de uma
proposta de declaração doutrinária. E
ele indicou que o <<Superior Geral enviou os dois textos romanos a todos
os superiores e alguns teólogos da Fraternidade,
bem como aos bispos para que possamos fazer uma análise, e dar-lhe a nossa
opinião>> .
Sobre
a proposta de declaração doutrinária, o bispo argentino reconhece: <<O
que vemos na declaração doutrinária é que não há nenhuma profissão de fé do
Cardeal Ratzinger. As
autoridades romanas nos pedem a profissão de fé de Pio IV, ou seja, a profissão
de fé do Concílio de Trento. Então,
na proposta anterior, houve um parágrafo sobre a liberdade religiosa. Eles removeram este requisito. Ecumenismo foi excluído. Sobre
a missa pediram-nos para reconhecer a validade e legitimidade. Agora
eles nos pedem para reconhecer a validade dos novos sacramentos da Missa Nova,
de acordo com a edição típica, a edição original em latim. O que a Fraternidade sempre
reconheceu. Veja, eles
removem as condições para tentar conseguir.>>
Logo,
Bispo Galarreta indica que o Superior Geral quer a oferta romana de reconhecer
a Fraternidade “como ela é”, com uma resposta preliminar que não é imprecisa:
<<Dom Fellay disse: antes
de responder à proposta da Congregação para Doutrina da Fé, vou escrevê-los, de
forma bastante exaustiva, para deixar claro como somos e como agimos, o que
pregamos, o que fazemos, o que não fazemos, e o que não estamos preparados para
fazer >> - para ver se a Fraternidade é aceita “como é” realmente.
O
prelado argentino em seguida, fez as suas reservas a uma razão doutrinal de
fundo: <<Eles querem sobretudo e sempre fazer-nos aceitar, pelo menos
vagamente, ao menos em princípio, o Concílio Vaticano II e os seus
erros.>> Ele
acrescenta que essa vontade romana se reencontram, em termos práticos na
proposição canônica: <<Há sempre, de uma maneira ou de outra, uma submissão
e respeito aos dicastérios romanos. Ou respeito aos bispos.>> Isso
o leva a dizer que ele, pessoalmente, recusaria as propostas romanas: <<
Para mim, um acordo com a Roma atual está excluído>> Ele
afirma que esta seria uma recusa prudencial ditada pelas circunstâncias - na
ausência de garantias para a vida da Fraternidade - e quer se distinguir
daqueles que fazem uma recusa absoluta:
<<Nós
não recusar, você vê, de maneira absoluta e teórica possibilidade de um acordo com a Roma. Isto é o que nos
distingue da “Resistência”. Para
eles, é um princípio. Esta
é uma questão doutrinal: <<Você não pode admitir a possibilidade de um
acordo com Roma, sem ser liberal >>.
Não é a nossa posição. Repito
de novo: essa não era a posição do Arcebispo Lefebvre. Ele assinou um protocolo de
acordo com Roma. E,
nesse momento, mesmo quando ele quebrou depois de protocolo, disse, <<é
porque não existem condições para a nossa sobrevivência, para nossa proteçã. Porque
eles querem nos enganar, porque eles não querem dar-nos a Tradição, porque eles
querem nos levar de volta ao Vaticano II. Isso ocorre porque não há
condições. Ele
disse: <<Se eles tivessem me dado as condições e circunstâncias que eu
coloquei, eu teria assinado>>. Isto foi o que disse Mons.
Lefebvre após as consagrações. E
ele disse: <<Se eu assinei um protocolo de acordo, é porque não havia
nada contrário à fé>>. Nem no conteúdo nem no
ato de assinatura. É óbvio. Então, nós continuamos nesta
linha.>>
Para um reconhecimento
unilateral da Fraternidade?
Na
segunda parte, e para além das propostas da Congregação para a Doutrina da Fé,
Dom Ga larreta diz publicamente que ele pensa que o papa em breve poderá
conferir um estatuto para a Fraternidade
São Pio X:
<<Prefiro
pensar, e este é o outro lado das coisas, que este Papa que diz a quem quiser
ouvir que somos católicos que repete que a Fraternidade é católica, que ele
nunca vai condenar e precisamos ajustar nosso caso>>. Eu
acho que - ele já está nesse caminho - quando ele vê que não há acordo com a
Congregação para Doutrina da Fé, eu acho que vai substituir qualquer exigência
doutrinária, teórica, prática,
ou qualquer coisa ... O mesmo dará passos no sentido do reconhecimento da
Fraternidade. Ele já começou,
ele vai simplesmente continuar. Aqui eu
não digo o que eu quero, eu digo o que eu prevejo. Eu
prevejo que o Papa vai seguir o caminho do reconhecimento unilateral da Fraternidade,
e mais através dos fatos do que por uma via de direito ou canônico.>>
Bispo Galarreta reconhece que <<o reconhecimento
de fato poderia ter um efeito,
benéfico:. É uma abertura apostólica extraordinária, que terá um efeito tremendo>>
Mas
ele acrescenta que haveria dois riscos: o de criar uma divisão interna e o de
condionar a pregação em determinadas circunstâncias. E
de se perguntar: <<Será necessária uma sabedoria e prudência
extraordinária, uma firmeza, uma grande
clareza. Seremos capazes
disso?>>
O
prelado argentino responde pedindo para manter uma confiança sobrenatural para enfrentar
tais eventualidades: <<Se a Providência nos envia isto, é ali que teremos
as graças necessárias para superar as dificuldades e para gerenciá-las
adequadamente, mas é claro que uma
vez que não foi produzida por nossa vontade, mas nos foi imposta. Se
temos ideias claras, sempre podemos aproveitr para o bem. Mas
neste caso hipotético - Dou-lhe a minha opinião sobre conjecturas, não é? -
Neste caso, eu acho que vamos ter as graças necessárias para perseverar e fazer
o bem que devemos fazer na Santa Igreja. O
bom Deus nunca nos renegará, não deixarar de dar-nos os meios para perseverar
na fé, no verdadeiro combate, na esperança, no amor, no poder da confissão da fé e na santificação
diária.”
Medo do risco e confiança na Divina Providência
E
conclui depois da objeção: <<Então vocês me dirão: 'nestes casos, existe
um risco!" - Sim, claro. Na
vida há muitos riscos em uma guerra, ainda mais. Estamos em guerra. Por isso, será o que Deus quer.
Mas
eu confio na Providência, e eu tenho total confiança no amor de Nosso Senhor
Jesus Cristo na Santa Igreja. Então,
na medida em que não nós não buscamos, mesmo se isso acontecer, eu creio que
não devemos entrar em pânico. Nada muda. É a mesma luta que
continua na mesma linha. Simplesmente,
é para aproveitar esses espaços da liberdade que nos deixaram. Em
uma guerra se o inimigo abandona trincheiras, há que tomá-las; se ele se retira, temos de avançar. Você
não vai ficar em casa sob o pretexto de que há riscos. Temos
de fazer as coisas com cuidado, e depois é necessário coragem. E, especialmente em nós
é necessária a confiança em Deus. Esta é a luta por Deus. Esta é a luta de Deus. Nossa
confiança está em Deus e na Virgem Maria.>>
<<Pessoalmente,
eu não estou preocupado em tudo no que diz respeito ao futuro da Fraternidade
ou Tradição; pelo
contrário, em relação ao futuro da sociedade, nossas nações ex-católicas ou
mesmo a igreja oficial, sim, eu estou preocupado e pessimista. Se prevê que isso está mudando
para pior. Agora
bem, precisamente quando chegamos a uma
situação muito mais desesperadora, extrema, há a intervenção da Divina
Providência, a intervenção de Deus, que tem sempre seus meios divinos. Nosso
Senhor é sempre o mestre dos eventos, da história. E não só em geral,
mas em particular. Então,
se o Evangelho nos diz que não há um fio de cabelo de nossa cabeça que cai ...
que todos os cabelos da nossa cabeça estão contados, não há um pardal que cai
sem a permissão de
Deus (cf. Mt 10: 29-30), eu acho que nós precisamos permanecer muito calmo. É
assim que mantemos um juízo equitativo sobre as realidades objetivas e que se
conserva uma atitude não só equilibrada, mas católica, cristã e santa. Esta
é a sabedoria que ensinou o Arcebispo Lefebvre, a atitude Católica. Podemos
muito bem manter agora esta linha na situação atual da Santa Igreja, como
perante todas as eventualidades que surgirão em breve.”
Fonte: DICI - Mgr
de Galarreta : « Je pense que le pape va aller dans le sens d’une
reconnaissance unilatérale. »
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