Em 14/11/2016
O Presidente
da Catholic Action (Ação Católica),
Thomas McKenna, obteve a seguinte entrevista com o cardeal Raymond Burke para
explicar as intenções dos quatro cardeais e os documentos publicados titulados “A
Busca da claridade: uma súplica para desatar os nós em Amoris Laetitia”.
Catholic Action: Sua
Eminência, obrigado por ceder seu tempo com esta entrevista. A substância dos
documentos que o senhor e os outros cardeais chama publicamente de “Dubia”. Pode me explicar o que significa
dúbia e o que ela implica essa apresentação “Dubia”?
Cardeal Burke: É um prazer falar com vocês sobre estes
assuntos importantes. O título do documento é: "A busca da claridade: uma
súplica para desatar os nós em Amoris
Laetitia". Tem como co-autores a quatro cardenales: cardenal Walter
Brandmüller, cardenal Carlo Caffarra, cardenal Joachim Meisner e eu. Os
companheiros cardeais e eu estamos dando a conhecer uma súplica que foi feita
para o Santo Padre, o papa Francisco, em relação com a sua recente Exortação
Apostólica, Amoris Laetitia. Parte do
documento contém ambigüidades e declarações que são como nós que não podem ser
facilmente desatados e estão causando grande confusão. Compartilhando a devoção
do Papa a Nossa Senhora, Desatadora de Nós, estamos pedindo que esclareça estas
declarações ambíguas e, com a ajuda de Deus, desatar algumas das declarações
embaraçosas do documento para o bem das almas.
Dúbia é a
forma plural da palavra latina, dubium,
que significa uma pergunta ou uma dúvida. Quando na Igreja surge uma questão ou dúvida importante sobre a fé
ou sua prática, é costume que os bispos, sacerdotes ou os fiéis, expressem
formalmente a pergunta ou a dúvida e a apresente ao Romano Pontífice e ao órgão
que tem a competência de tratar dela. A formulação de uma pergunta ou dúvida
individual se chama simplesmente dubium.
Se se articuula mais de uma pergunta ou dúvida, se chama dubia. A exortação apostólica pós-sinodal Amoris Laetitia vem causando uma série de perguntas e dúvidas sobre
na mente dos bispos, sacerdotes e fiéis, muitas das quais já foram apresentadas
ao Santo Padre e discutidas publicamente. No presente caso, quatro cardeais
apresentaram formalmente ao Santo Padre cinco perguntas fundamentais ou dúvidas
sobre a fé e as bases morais na leitura de Amoris
Laetitia.
CA. Muitas pessoas
na Igreja estão agora a discutir o que é designado como "pastoral". O
senhor pode nos contar um pouco sobre o documento divulgado hoje, e como ele se
relaciona com ser pastoral?
A verdade
falada com caridade é clara e pastoral. Nunca é útil pastoralmente deixar
questões importantes, neste caso, importantes para a salvação das almas, em caso
de dúvida ou confusão. Nós, quatro cardeais e bispos, comprometidos com a
pastoral da Igreja Universal e como cardeais que temos como responsabilidade
particular ajudar o Santo Padre no
ensino da fé e a promoção de sua prática na Igreja universal, temos julgado que
é nossa a responsabilidade tornar públicas estas perguntas para o bem das
almas.
CA: Este documento
escrito em conjunto é realmente uma série de documentos, como indicado pelas
manchetes. Importa-se de explicar por que existem diferentes partes, e o que significam?
O núcleo do
que estamos publicando hoje é uma carta que nós quatro cardeais enviamos ao
papa Francisco, juntamente com a dubia
- isto é, junto com uma série de questões formais e sérios - cerca Amoris Laetitia. O processo formal de
apresentar questões é uma prática venerável e bem estabelecida na Igreja.
Quando a questão diz respeito a um problema sério que afeta muitos dos fiéis, a
Igreja responde a estas perguntas com "sim" ou "não", por
vezes, com a explicação. Nós também enviamos uma cópia da carta e da dubia ao Cardeal Gerhard Ludwig Müller,
chefe da Congregação para a Doutrina da Fé, que tem competência especial em
relação a estas questões.
A fim de
proporcionar os antecedentes da carta e nossas perguntas sobre Amoris Laetitia, também estamos
publicando um breve prólogo e uma nota explicativa que explica o contexto da
carta e a dubia ou perguntas
juntamente com um comentário sobre cada uma das perguntas em si.
CA: Então o senhor
está dizendo que está publicando uma carta enviada ao Papa em particular. Isso
é extraordinário. Não é censurável esta ação a partir de um ponto de vista
cristão? Nosso Senhor disse no Evangelho de Mateus (18 15) se temos um problema
com um irmão, devemos falar com ele em particular, um a um, não publicamente?
Na mesma
parte da Escritura a que se refere, Nosso Senhor também disse que, depois de
dirigir uma dificuldade um irmão, individualmente e com junto com outros, sem
que se resolva, então, para o bem da Igreja, ele deve ser apresentado a toda a
Igreja. Isto é precisamente o que estamos fazendo.
Tem havido
muitas outras declarações de preocupação com Amoris Laetitia, todas as quais ainda não receberam uma resposta
oficial do Papa ou de seus representantes. Portanto, para procurar clareza
sobre estas questões, três outros cardeais e eu usamos a formalidade de
apresentar questões fundamentais diretamente ao Santo Padre e ao Prefeito da
Congregação para a Doutrina da Fé. Também não respondeu a estas perguntas.
Portanto, para tornar públicas nossas perguntas ou dubia, estamos sendo fiéis ao mandato de Cristo de falar primeiro
com uma pessoa em particular, em seguida, em um pequeno grupo, e, finalmente,
trazer o assunto para a Igreja como um todo.
CA: Como o senhor disse, Amoris Laetitia tem sido objeto de
muita discussão e até mesmo crítica. Por exemplo, sabe-se bem que o senhor
afirmou que acredita que não é um documento magisterial. O senhor poderia
explicar como suas atuais questões ao Santo Padre se relacionam com essas
outras análises da Exortação Apostólica?
Para entender
esta publicação, precisamos considerar o que levou a isso.
Logo após sua
eleição, em sua primeira mensagem do Angelus
no domingo, o Papa Francisco elogiou o entendimento da misericórdia do Cardeal
Walter Kasper, que é uma questão-chave na Amoris
Laetitia. Apenas alguns meses mais tarde, o Vaticano anunciou um Sínodo
extraordinário sobre o Matrimônio e Família em Outubro de 2014.
Em preparação
para o Sínodo, eu, juntamente com outros quatro cardeais, um arcebispo e três
teólogos, publicamos um livro, Permanecendo
na Verdade de Cristo. Como um membro do Sínodo, observei que o relatório
intercalar não tinha uma sólida base na Sagrada Escritura e nem na Tradição da Igreja. Mais tarde, eu concordava
com outros cardeais que houve manipulação na operação do próprio Sínodo e na
elaboração do relatório final do Sínodo.
Antes do
Sínodo dos 2015, o qual não fui convidado, onze cardeais contribuiu para um
livro sobre casamento e família. Embora eu não tenha contribuído com este
livro, eu li com grande interesse. Também antes do Sínodo Ordinário da Família
2015, mais de 790.000 católicos assinaram uma "Chamada Filial"ao Papa
Francisco sobre o futuro da família, pedindo-lhe para dizer "uma palavra
esclarecedora" para dissipar a "confusão generalizada" sobre o
ensino da Igreja. Junto com outros cardeais, eu era um signatário. Durante a
sessão de 2015 do Sínodo, treze cardeais participantes assinaram uma carta ao
Papa, indicando a sua preocupação com a manipulação do processo do Sínodo.
Em abril de
2016, o Papa Francisco publicava Amoris
Laetitia como fruto das sessões de 2014 e 2015 do Sínodo dos Bispos. No
verão de 2016, quarenta e cinco estudiosos, incluindo alguns prelados,
escreveram ao Santo Padre e ao Colégio dos Cardeais, pedindo ao Papa para
repudiar uma lista de proposições errôneas que podem ser extraídas a partir de
partes da Amoris Laetitia. Estes não
receberam nenhuma resposta pública.
Em 29 de
agosto, 2016, me uni a muitos bispos, sacerdotes e fiéis leigos na assinatura
de uma declaração de fidelidade ao ensinamento ininterrupto da Igreja sobre o
casamento e disciplina. Esta também não recebeu resposta pública.
Minha posição
é que Amoris Laetitia não é
magistral, pois contém graves ambigüidades que confundem as pessoas e pode
levar a erros e pecados graves. Um documento com esses defeitos não pode ser parte do
ensinamento perene da Igreja. Porque este é o caso, a Igreja tem necessidade de
absoluta clareza sobre o que o Papa Francisco está ensinando e incentivando.
CA: Alguns católicos podem se preocupar que a sua
publicação atual é um ato de deslealdade.
Eu, juntamente
com os outros três cardeais, nós nos esforçamos para ser fiel ao Santo Padre
para ser fiel a Cristo acima de tudo. Tornar público o nosso apelo por maior
clareza de doutrina e prática pastoral, esperamos fazer isto uma discussão para
todos os católicos, especialmente os nossos colegas bispos. Todos os batizados
devem estar preocupados com a doutrina moral e práticas sobre a Sagrada
Eucaristia e o Santo matrimônio, e como identificar boas e más ações. Esses
problemas afetam a todos nós.
Ao invés de
ser uma questão de deslealdade para com o Papa, a nossa ação é profundamente
fiel a tudo o que o Papa representa e é obrigado a defender em sua capacidade
oficial. O Papa Francisco tem pedido um discurso sincero na igreja em muitas
ocasiões, e tem pedido aos membros da hierarquia abertura e responsabilidade.
Nós estamos sendo honestos, com absoluto respeito pelo ofício do Santo Padre, e
exercitando, à luz da nossa consciência, abertura e responsabilidade que a
Igreja tem o direito de esperar de nós.
Este é o meu
dever como um cardeal da Igreja Católica. Eu não fui cardeal para receber uma
posição honorária. Em vez disso, o Papa Bento XVI fez-me cardeal para ajudá-lo
e a seus sucessores para governar a Igreja e ensinar a fé. Todos os cardeais
têm o dever de trabalhar em estreita colaboração com o Papa para o bem das
almas, e isso é precisamente o que eu estou fazendo ao levantar questões de
grande importância em termos de fé e moral. Eu não estaria fazendo meu dever
como cardeal e, portanto, como assessor do Papa, permanecendo em silêncio em um
assunto tão sério.
CA: Se me permite,
gostaria de continuar esta linha de pensamento. Não está claro como a sua
publicação está sendo dócil ao desejo do Papa de uma maior sensibilidade pastoral
e criatividade na Igreja. Não indicou o Papa a sua posição em uma carta aos
bispos argentinos? Outros cardeais disseram que a maneira correta de ler Amoris Laetitia é que ela permite que
casais divorciados e casados novamente possam receber a comunhão em
determinadas circunstâncias. Nesta perspectiva, pode-se argumentar que seu
documento está criando mais confusão.
Em primeiro
lugar, um ponto de clarificação. A questão não é sobre casais divorciados
novamente casados receber a Sagrada Comunhão. Se trata de casais sexualmente
ativo, mas não validamente casados receber a Sagrada Comunhão. Quando um
casal se divorciar civil e uma declaração canônica que eles nunca foram casados
legalmente, então eles estão livres para se casar na Igreja e receber a
Sagrada Comunhão, quando devidamente preparados para recebê-la. A proposta do
Kasper é permitir que uma pessoa a receba a Sagrada Comunhão quando ele ou ela
tenha validamente pronunciado os votos de casamento, mas já não vive com o seu
cônjuge e agora vive com outra pessoa de forma sexualmente ativa. Na verdade,
esta proposta abre a porta para qualquer um que comete um pecado receberem a
Sagrada Comunhão sem arrepender-se do pecado.
Gostaria
também de notar que apenas a primeira de nossas perguntas para o Santo Padre se
concentra no sagrado matrimônio e na Sagrada Eucaristia. As questões dois, três
e quatro tratam sobre questões fundamentais da vida moral: se houver atos
intrinsecamente maus, se uma pessoa comete habitualmente um erro grave está em
estado de "pecado grave" e se pecado grave pode se tornar um boa
escolha devido a circunstâncias ou intenções.
É verdade que
o Santo Padre escreveu uma carta aos bispos argentinos e os cardeais propuseram
algumas interpretações de Amoris Laetitia
que você mencionou. No entanto, o próprio Santo Padre não esclareceu algumas
das questões "embaraçosas". Contradiz a fé se um Católico, incluindo
o Papa, diz que uma pessoa pode receber a Sagrada Comunhão sem se arrepender de
pecado grave, ou viver em um casamento com alguém que não seja seu marido não é
um estado de pecado grave, ou que não existe tal coisa como um ato que é sempre
e em toda parte perverso e pode enviar uma pessoa à condenação eterna. Então, me
junto aos meus irmãos cardeais para fazer um pedido de clarificação inequívoca
do Papa Francisco. Sua voz, a voz do sucessor de São Pedro, pode dissipar
quaisquer dúvidas sobre o assunto.
Fonte: Catholic Action - Exclusive Interview:Cardinal Burke Explains Plea to Pope for Clarity
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