Existem perigos no carismatismo?

Parte 1

Este artigo está dividido em duas partes. Primeiro vamos fazer algumas considerações preliminares principalmente doutrinárias- depois passar para apontar o que é o movimento carismático.

CONSIDERAÇÕES INICIAIS

1. O homem será julgado por Deus sobre a fé, caridade e às boas obras.

2. Deus dá, ao homem os carismas de maneira gratuita. (Veja os tipos carismas em Rom. 12: 6-8, 1 Coríntios 12: 7-11, 1 Coríntios 12: 28-30).

3. Não é a todos os homens que Deus dá a graça de um carisma extraordinário.

4. Se pode perfeitamente viver uma vida cristã e santa sem nunca ter um desses carismas.

5. Muitos santos, verdadeiros modelos de virtude, não gostava desses carismas (por exemplo, Santa Teresa do Menino Jesus, que, inclusive - por humildade - pediu a Deus para não tê-los).

6. Os carismas são concedidos pelo Espírito Santo para utilidade do próximo, não para a vanglória pessoal. O carisma é um dom de Deus, não um mérito do homem. São Tomás diz que a graça é dupla:  a santificante que liga o homem a Deus e outra (a carismática) que ele chama de graça dada gratuitamente “pelo qual um homem coopera para outrochegar a Deus ... É dada ao homem acima das faculdades naturais e mérito pessoal ... como diz o apóstolo: “a cada um é dada a manifestação do Espírito Santo para a utilidade”, isto é, dos outros.

7. Não seremos salvos por ter ou não recebido algum carisma, mas seremos responsáveis pelo bom ou mau uso que fizemos deles, se realmente tivermos recebido.

8. A vida cristã deve fincar-se na caridade, já que seremos julgados no amor. A aspiração do católico deve ser em viver na graça santificante, único caminho para Deus. A salvação é alcançada por meio da fé e boas obras. Lembre-se o princípio e fundamento de Santo Inácio: “amar e servir a Deus nesta vida, em seguida, vê-Lo e apreciá-Lo na outra.”Estruturar a vida espiritual em outro fundamento é errôneo. Se fincar-nos nos carismas, estamos confundindo um meio - um entre tantos - como se fosse o fim. São Paulo diz: “Se tendo o dom da profecia, e conhecendo todos os mistérios e toda a ciência, e a fé capaz de remover montanhas, mas não tiver caridade, nada sou” (1 Cor 13: 2).

9. O carisma é um meio (que, como já disse, é para a utilidade e ajudar o próximo). Sendo um meio, embora extraordinário, não de ser como tal, um entre muitos outros. Ao centrar a vida de uma comunidade ou um ser humano nesse meio, é desfigurar a vida cristã. Os meios devemter uma hierarquia como tal e não deve se sobre valorar-se nem se considerar como fins. As coisas são boas quando se guardam, a justa proporção e no lugar que Deus preparou para eles. Como diziaChesterton, uma virtude que perde a sua hierarquia, que se extrema e se desfigura,  torna-se uma virtude louca. O mesmo devemos dizer dos meios, há também “meios”que sepervertem, tornando-se louco. Portanto, é um erro grave (independentemente da boa-fé que existe nas pessoas) concentrar a vida cristã nos carismas extraordinários em vez de dirigi-la para as virtudes cristãs.

10. Os carismas dados por Deus são bons (eu enfatizo: dado por Deus). Mas quando PROCURADOS ... na realidade serálogo para aplicá-los para o benefício dos outros, ou serápor um desejo insano do extraordinário ou para satisfazer uma curiosidade mórbida de sentir-seseres privilegiados e superiores? Ou um pouco de tudo? Devemos responder isso com toda a sinceridade. Por que olhar os carismas e focar nossa religião sobre eles? Não seria isto uma prova de um desequilíbrio? Não devemos deixar que o Espírito Santo sopre onde quer e não onde nós queremos? A humildade de Santa Teresinha contrastacom essa atitude. Eu sei que muitos de nossos irmãos fazem com a melhor das intenções, se deixaram deslumbrar com o sensível, “extraordinário”, e emotivo; Se tem deixado contagiar por esta psicose coletiva que se retroalimenta entre uns e outros, chegando a acreditar que o único caminho, a única maneira, a salvação para a Igreja é o movimento carismático, buscando por ele quetodos os católicos se insiram nele. A Igreja tem muitos meios – para eclesiásticos e leigos - para levar o homem à Deus. As diferentes ordens, congregações e organizações provam, ao longo da história, que há uma abundância de formas de levar o homem à Deus e ao próximo, no amor. Já ouvi pessoas que consideram o movimento carismático quase como se fosse o único meio de salvação, daí o seu espírito proselitista, principalmente nos próprios católicos. Inclusive se sentem incompreendidos por aqueles que não simpatizam ou não estão dispostos a participar com eles: pensam que têm o melhor meio-se não o único - da salvação e com a melhor boa vontade quererem compartilhar com todos, mas ficam desapontados com os demais irmãos que não se enquadram em seus requisitos. Muitos se sentem uma minoria mal compreendida, o que os impele a um grande ativismo, as vezes frustrante, já que se baseia mais na emoção e sensibilidade do que em uma espiritualidade autêntica e genuína. Eles não percebem que com a sua atitude, eles negam o valor dos vários meios de salvação dentro da Igreja Católica.

11. Tão grave como negar toda a intervenção sobrenatural de Deus, é cair na superstição de encontrar em tudo ações e intervenções extraordinárias do Espírito Santo. Uma religião que ignora o sobrenatural é como a água desidratada: não existe, porque nega a sua própria essência. Mas as intervenções extraordinárias são precisamente o que seu nome sugere: extraordinário. Os dois extremos são ruins. Nem o ceticismo nem o credulismo. Conforme a fé e as virtudes, deve julgar-se a origem dos carismas para discernir se eles são realmente tal. Há mesmo pseudos milagres e pseudos dons, onde estão aspectos psicológicos do indivíduos ou de histeria coletiva ou mesmo possíveis intervenções do Maligno. Por exemplo: falar em línguas é um carisma ensinado por São Paulo, mas também - de acordo com o ritual católico - é um possível sinal de possessão demoníaca. Assim, a extrema necessidade de discernimento. O bom senso deve ser separado de qualquer influência emocional ou emotiva, algo muito difícil para quem fundamenta sua religiosidade sobre eles.

Parte 2: O Carismatismo

O movimento carismático ou pentecostal teve origem na Carolina do Norte (Estados Unidos). Foi fundado em 1892 pelo Rev. R. G. Spurling e Rev. W. F. Bryant, pastores batista e metodistas respectivamente. Este movimento teve uma excelente recepção por seus seguidores. Eles alegaram ter a mesma plenitude do Espírito Santo que os apóstolos receberam no dia de Pentecostes, como carismas, especialmente os dons de profecia, cura e línguas. A piedade foi vivida com entusiasmo, mesmo com extrema emoção e exaltação. Rejeitavam os dogmas, pois consideravam que o Espírito Santo inspira em cada fiel o que devem crer para serem salvos, bem como sobre a interpretação pessoal, a que todo mundo faz a partir das Sagradas Escrituras. Este movimento teve seu antecedente no montanismo, fundado por  Montano, no segundo século, que dizia-se inspirado pelo Espírito Santo e argumentou que possuía os dons de profecia, cura e línguas. O brilhante Tertuliano, depois de ter sido um grande defensor da Igreja, caiu vítima do montanismo, se separaram do Romano Pontífice para fundação de uma nova seita.

Como podemos ver, este movimento cresceu a partir do protestantismo e tem seu antecedente em seitas heréticas do segundo século. Sua formação protestante é completamente consistente com a tese de Lutero que acreditava possuir, por si mesmo, a plenitude do Espírito Santo, mesmo negando o Papa, os Concílios Ecumênicos e os Bispos, e também realizou o livre exame e interpretação de a Bíblia.

Dentro do protestantismo, no século XX, este movimento se desenvolveu fortemente, mas dentro de um grande caos de dissensão e controvérsia. Os bispos católicos dos Estados Unidos orientaram os fiéis para que eles não prestam qualquer adesão. A Igreja Católica foi libertadesta influência até 1966, data em que dois professores leigos de teologia na Universidade de Duquesne em Pittsburgh, Pensilvânia, nos Estados Unidos, Ralph Keifer e Patrick Bourgeois, leram e discutiramas obras do movimento pentecostal protestante, incluindo o pastor Wikerson. Com a intenção de acabar com a apatia dos estudantes, acreditaram que este movimento foi providencial e transportou-o à Igreja Católica. Por fim, eles se voltaram para um grupo de oração protestante supostamente para receber o “batismo do Espírito” e o suposto “dom de línguas” (1967/01/13). Depois disso eles começaram a colocar as mãos sobre seus alunos para receberem o “batismo do Espírito” e vários carismas.

Desde então, esse movimento tem tido um desenvolvimento muito irregular na Igreja Católica, como tem sido visto por muitos dignitários da igreja como algo nascido de erro não pode trazer ou fornecer um bem para a Igreja. Se Cristo fundou a única e verdadeira Igreja e ofereceu apenas sete sacramentos verdadeiros. Se neles realmente se recebem o Espírito Santo -muito particularmente no Batismo e na Confirmação - por que ir para algo nascido de seitas protestantes onde foi inventado pelos seus membros que é este tipo de super sacramento atribuído à imposição de mãos: “Batismo do Espírito”? Será que a Igreja Católica não foi capaz de dar o seu fiel ao Espírito Santo através dos sacramentos, sacramentais, no sacrifício da Missa, a comunhão do Corpo de Cristo, bênçãos e outros meios? Não seria isso uma falta de fé na verdadeira Igreja? Não foi negar a singularidade da Noiva de Cristo, a Igreja Católica?

No entanto, outros eclesiásticos, apoiaram este movimento de forma decisiva. A hierarquia não querendo perder a força de algumas destas comunidades, ou temendo deserções do catolicismo, ou vendo a boa fé de muitos deles, tem procurado tolerá-los ou redirecioná-los, apesar dos perigos deste movimento. Esta atitude pastoral de reenquadramento(variando de exortações à fidelidade à hierarquia e, eventualmente, até elogios ao Movimento Carismático), nunca foi pronunciado sob uma definição doutrinária, por isso não implica que goza do dom da infalibilidade. Assim como um Papa suprimiu os jesuítas e outro restaurou assim pode variar em Roma o juízo sobre a conveniência ou não de tentar redirecionar essas comunidades. No entanto, mesmo para aqueles que tenham aprovado ou tolerado, há muitas reservas e condicionamentos, uma vez que muitas vezes expostos a graves perigos que já foram apresentados - de maneira maior ou menor - em algumas comunidades ou indivíduos. Se tem conhecimento de pessoas que mudam de religião: passando do carismatismo chamado Católico ao pentecostalismo protestante. Essa apostasia tem uma certa lógica, pois apontam para as mesmas fontes de onde se originou, mas se esquecem que o protestantismo é uma divisão da verdadeira religião: o catolicismo (os antepassados ​​de qualquer religião separada ou seita cristã foram originalmente a Igreja Católica) . Tudo isso se dar por haver se importado uma corrente que se originou no protestantismo e leva em si mesmo o germe do erro em que se originou, com todas as suas consequências teológicas apesar do reenquadramento. É verdade, em algumas partes, estas consequências têm sido mais radicais do que em outras, na medida em que alguns carismáticos têm se escandalizado do que acontece em outras comunidades do mesmo movimento e o acusaram de práticas supersticiosas. Assim, por exemplo, também um carismático assinala estes perigos observados na prática: “ demasiados vão muito além dos limites da moralidade, uma vez que as relações entre sacerdotes, religiosas e leigos que, infelizmente, degeneram do plano espiritual para um nível puramente natural e sensual. O Ágape se degenera no eros” (Ralph Martin.“Se o Senhor não edificar a casa”). Além disso, alguns carismáticos proeminentes contradizem os ensinamentos morais do Papa, como por exemplo, é conhecida a oposição de Kevin Ranaghan à doutrina da Humanae Vitae. O Espírito Santo o inspirou contra a doutrina também inspirada ao Papapelo mesmo Espírito Santo? O Espírito Santo está contra o Espírito Santo? Esses são os frutos da árvore do Carismático! Por esta e muitas outras razões, embora alguns tolerarem (poucos os promovem aberta e decididamente), a maioria da hierarquia vê com profunda desconfiança todo este movimento e muitos condenam totalmente considerando-o seriamente prejudiciais à fé e religiosidade dos católicos fiéis.

O assunto é para muitas reflexões e análises. Para não estender muito, vamos apenas explicar brevemente sobre alguns mais  aspectos.

O DOM DE LÍNGUAS. O verdadeiro dom de que fala as Sagradas Escrituras se refere a “línguas estranhas”, ou seja, línguas reais, que, no enquanto  eram desconhecidas para os presentes, eram necessárias para que o evangelho fosse pregado a muitas pessoas em seu idioma próprio. Foi um carisma outorgado para a pregação. Assim, os apóstolos falavam em uma língua (aramaico com sotaque galileu) e aqueles que ouviam entendiam em sua própria língua (grego, latim, elamita, parto, etc.). Nada têm a ver com o murmúrio dos carismáticos chamados  “mussitações” ou “linguagem pré-conceitual” ou “oração não objetiva.” Esses murmúrios incoerentes, supostamente inspirados pelo Espírito, deixam enganado os que erroneamente lhe  atribuem. Eles são uma verdadeira piada. O Espírito Santo é incapaz de expressar a realidade divina em uma linguagem racional? Por que desfiguram este verdadeiro dom de como ele realmente foi inspirado pelo Espírito Santo? Que espírito realmente inspira esta caricatura do verdadeiro dom de línguas? Quem sempre tentou imitar a Deus, imitando -com falsos prodígios - seus milagres para enganar os homens? Ou será apenas um fenômeno psicológico?

O DOM DA CURA.- A Igreja aponta três condições para aceitar como autênticas curas milagrosas: 1) Excluir qualquer causa natural que possa contribuir para a súbita cura; 2) A cura é submetida ao estudo de cientistas, médicos e teólogos;  3) que a autoridade competente tome uma decisão final. Este processo ocorre, por exemplo, em Lourdes.

Os carismáticos proclamam, todos suas curas sem atender a essas condições. Entre eles mesmo se crêem mutuamente sem qualquer autoridade envolvida. Estas curas, em muitos casos, são de natureza psicológica, trivial ou não permanente. Cada caso deve ser analisado profundamente e individualmente. Cristo nos alertou dos falsos profetas que fariam “milagre” (suposições, mas convincentes, chamados prodígios) para enganar, se possível até os escolhidos. Além disso, em uma atmosfera carregada com intensa emotividade emergem os processos de retroalimentação coletiva, onde a mente sugestiona facilmente acreditar e aceitar tudo o que é dito.

ECUMENISMO.- Alguns buscam a unidade com os protestantes não a um nível de fé (doutrina), mas meramente emocional (eles chamam o emotivo de “nível profundo”) . Eles ignoram os erros e heresias do protestantismo, de modo que o carismático Kevin Ranaghan (mencionado acima) coloca a George Fox (fundador dos Quakers), John Wesley (fundador dos metodistas) e Joaquim de Fiore (cujos erros foram condenados em 1215), no mesmo patamar que Santo Inácio de Loyola e São Francisco de Assis  como os promotores de uma “autêntica vida de fé.”

BATISMO NO ESPIRITO.- O supracitado Ranaghan declara sobre o “Batismo do Espírito”: “É uma parte fundamental da nossa iniciação cristã.” Logo, todos os católicos que não receberam em dois mil anos (incluindo todos os santos e papas) padeceram a falta de algo “fundamental”. Estaria o Espírito Santo ausente da Igreja, até que apareceu o carismatismo? Os protestantes, pela imposição das mãos, batizaram no Espírito a uns leigos católicos e estes - que supostamente receberam este poder – a outros para serem também “batizados”, padres e bispos por leigos. O mundo de cabeça para baixo! Todos distribuem ao seu gosto o Espírito Santo e toda obra de carismas e milagres. A maneira extraordinária de agir por parte de Deus se torna ordinária e comum. E tudo a partir de 1967, graças a que supostamente nos informou os protestantes sobre um super sacramento (que vem a ser, mas não dão esse nome). Tudo isso é totalmente absurdo! Algo muito diferente do verdadeiro sacramento do Batismo (que nos incorpora na Igreja e nos dá a graça santificante por meio da ação real do Espírito Santo) e do sacramento do Crisma - verdadeiro Pentecostes cristão, onde “o Espírito Santo é dado para fortificar o fiel, o mesmo que foi dado aos apóstolos no dia de Pentecostes”, como infalivelmente ensinado pelo Concílio de Florença em 1439.

ESPIRITUALIDADE. Os grandes místicos desdenhavam desses fenômenos extraordinários, temendo estarem sendo enganados pelo Maligno, tão insistentemente pediam a Deus para mantê-los na forma ordinária. Os grandes mestres de vida espiritual aconselhavam humildade, humilhação, aniquilação de si mesmo, evitando tudo o que faz com que desperte o nosso orgulho. Ao centrar a vida nos carismas e não sobre as virtudes, ao ansiar tanto os carismas corresponde a uma total inversão de valores. O carisma VERDADEIRO é um instrumento que o Espírito outorga a alguém para ajudar seu próximo em seu caminho para Deus. De seu uso, pedirá Deus contas. Não é um modo de vida, nem um instrumento para se concentrar nele a espiritualidade de um indivíduo ou de uma comunidade, ou um mérito que serve para ganhar o Céu. É um dom que o Espírito Santo dá livremente, pois Ele sopra onde quer. Não é um patrimônio de um setor que acredita que poder administrar ao seu arbítrio o próprio Espírito Santo, a partir de 1967, e que, quando menos ingenuamente, imagina ser o único caminho de salvação para a própria Igreja.

CONCLUSÃO.

O Movimento Carismático nasceu do erro e conduz ao erro, o que traz como germe, desde o início, apesar de todas as tentativas de fazer reenquadrá-lo como católico. A soma do erro com a verdade só produz um novo erro. Os desvios variam em grau e intensidade de uma comunidade para outra e de um indivíduo para outro. Neste movimento militam muitas pessoas de boa fé por não terem notado seus perigos. Na verdade, o termo “católico carismático” é profundamente ambíguo e contraditório. Oxalá que o Espírito Santo, que é o Espírito da Verdade, derrame os seus dons (Sabedoria, Entendimento, Conselho, Fortaleza, Ciência, Piedade e Temor de Deus) aos seus membros para longe de qualquer aspecto emocional, tem força suficiente para , com simplicidade e amor à verdade, possam alertar sobre os perigos deste movimento e também para olhar para estas linhas não como um ataque às  pessoas, mas um verdadeiro compromisso com a verdade e caridade que impele a avisar os riscos que nossos irmãos sofrem. Estas linhas vão com maior simpatia e amor para as pessoas que estão ativas neste movimento. Nosso Senhor Jesus Cristo disse que nem todos que diz Senhor, Senhor! entrarão no reino, mas quem faz a vontade de Seu Pai. Louvado seja Deus, sem a verdadeira espiritualidade (verdadeiramente católica) e uma autêntica vida cristã é vã.

Fonte: Catolicidad - Existen peligros en el carismatismo?