Entre alguns
- até mesmo católicos - há uma certa perplexidade a respeito dos “erros da
Rússia” e sua expansão subsequente por todo o mundo profetizada por Nossa
Senhora em Fátima em 1917. Se se trata do marxismo, não seria melhor falar de
erros alemães, tanto pela origem de Marx
e Engels como por sua marca hegeliana(1)? E, por outro lado, se o triunfo do Coração
Imaculado ainda não chegou, como é que o comunismo parece ter deixado de
existir como uma ameaça à Igreja e à civilização?
(1) Georg Wilhelm
Friedrich Hegel – fillósofo alemão que defendia que a lei cujo desenvolvimento necessário engendra todo o universo é a
da dialética, segundo a
qual toda ideia abstrata, a começar pela de ser, considerada no seu estado de
abstração, afirma necessariamente a sua negação, a sua antítese, de modo que
esta contradição exige para se resolver a afirmação de uma síntese mais
compreensiva que constitui uma nova ideia, rica, ao mesmo tempo, do conteúdo
das duas outras. Em resumo, o pensamento de Hegel é anti-intelectual, pois
ignora um princípio da inteligência humana; o princípio da não contradição.
Essa fórmula predomina no pensamento de Karl Marx e seus sequazes comunistas.
A resposta é
bastante simples. Os “erros da Rússia” não se referem simplesmente ao antigo marxismo,
nefasto, mas disfarçados em 1917 em partidos de trabalhadores de massas
bastante moderados, como o SDP alemão e a SFIO francesa, mas à sua superação e
aperfeiçoamento no mal que é o leninismo, que não é nada mais do que o ponto
mais alto do maquiavelismo político, da idolatrada do poder e da imoralidade. E
esse produto, bolchevismo ou marxismo-leninismo, seria trazido à luz por
Vladimir Illich Ulyanov, Lênin, no calor das conspirações contra o regime
czarista.
O que
caracteriza essencialmente o marxismo-leninismo? Bem, em primeiro lugar, um
elemento de práxis organizacional que, como tudo o mais na doutrina do
autodenominado “socialismo científico”, esconde uma verdade teórica
significativa: a substituição do antigo partido de massa (sempre “moderado” e
de tendências “populistas”), pelo partido de quadros seletos e secretos de
revolucionários profissionais, clandestinos, sempre prontos para a ação
“apostólica” e “missionária”, especialmente nos lugares mais difíceis e diante
de certos setores estratégicos da sociedade.
O partido,
uma elite disposta a tudo e sujeito ao controle estrito do líder - esse
indivíduo histórico cósmico para Hegel, quase infalível, já que é quase a
história encarnada - pelo paradoxalmente chamado “centralismo democrático”,
será a “vanguarda do proletariado” e seu relacionamento com a sociedade será
através de organizações de fachadas, de aparência neutra e até mesmo virtuosas
como sindicatos ou “ligas para a paz”, que serão consolidadas como frentes de
massas ou pequenos círculos de infestação doutrinária, onde a maioria dos membros
não tem uma ideia clara do que seja ou de quem está por trás. Claroque o
Partido controlava ferreamente essas
organizações, por mais aparentemente longe da política que eram. Foi a
combinação perversamente brilhante entre uma espécie de Companhia de Jesus
(Jesuítas) anticristã, ultra hierarquizada e altamente eficaz e a metodologia
das “sociedades de pensamento” de ascendência maçônica, cujos efeitos foram tão
devastadores na gênese da Revolução Francesa.
Doutrinalmente,
esse modelo organizacional representava o primado absoluto da política em
relação a qualquer assunto, a maior posta em ato da radical imoralidade do
marxismo ao considerar que, além do avanço da história para uma sociedade sem
classes, não existe outra escala para o comportamento humano. Assim, milhões
podem ser sacrificados por causa da utopia. Até o voluntarismo revolucionário
de Lênin vem corrigir o materialismo histórico e dialético de Marx: se nas
sociedades feudais não existia as condições estruturais econômicas para a
transição para o socialismo, aconselhava o barbado anti-profeta de Tréveres,
cabia aos revolucionários a colaboração com partidos burgueses para derrubar o antigo
regime e estabelecer uma sociedade capitalista liberal. As rigorosas leis da
história não conheciam saltos ou surpresas. Assim, a revolução socialista veria
a luz nas sociedades burguesas mais complexas e desenvolvidas, como a
Grã-Bretanha, a França ou a Alemanha. Para países atrasados, como a Rússia e a
China, cabe apenas a eles esperar sua transformação em sociedades capitalistas
e burguesas. Mas Lenin, em uma audácia sem paralelo, “acelerou” a história e
suas leis, sem conhecer limites de qualquer tipo para a conquista do poder, daí
sua famosa frase, quase um slogan que o define: “Fora do poder, tudo é ilusão!”.
Por outro
lado, a ditadura do proletariado, o outro grande contributo leninista, é um
prolongamento sine fine do suposto
transitório período do socialismo estatista, antes do comunismo, para a
sociedade sem classes. Assim, o imoralismo político mais extremo, foi
acompanhado pela adoração do estado, tomada por uma elite do partido em torno
de um líder literalmente onipotente, senhor de vidas e fazendas, previamente
estatizadas. Não foi uma surpresa que essa doutrina tenha gerado mais de 100
milhões de mortes em oitenta anos, pelo menos, e grande miséria e crueldade em
todos os planos da existência humana nos lugares que ficaram sob sua égide. O
marxismo-leninismo não é mais do que a maior idolatria ao poder político que já
viu a história da humanidade e, portanto, a maior imoralidade possível. Debaixo
dela, como sua raiz, se encontra muito claramente eritis sicut dii satanic(2), com seu rosto bifronte ao ateísmo e à
antropolatria.
(2) Sereis como Deus satânico – se refere a proposta de Satanás ao casal
Adão e Eva: “Sereis como Deus”
Mas a URSS
não desapareceu em 1991? Não são agora os partidos comunistas da linhagem
bolchevique meros clubes de antigos nostálgicos ou clubes de hippies, yunkies e
outros jovens inadaptados? Por um lado, a liquefação das estruturas
bolcheviques estaduais e partidárias é um fato; Por outro lado, o modelo
organizacional leninista - essa essência dos erros da Rússia - permanece. Revolucionários
muito minoritários quase clandestinos, na ocultação de seus projetos e de preparação
na propaganda e a agitação bastante significativa, cercam os organismos
multilaterais e os ministérios em muitos lugares do mundo, mesmo em países onde
de tendência esquerdista são quase sempre derrotadas nas urnas. Através de
organismos aparentemente neutros, eles conseguem gerar uma ressonância de suas
opiniões impensável de outra maneira e que, pouco a pouco, está se tornando um
novo “senso comum”. E quais são os projetos desta nova vanguarda leninista?
Bem, vai além do que o antigo comunismo queria fazer, porque perceberam os
motivos do colapso. A questão não é mais tomar o poder político diretamente ou
estatizar os meios de produção: pouco durou o socialismo soviético construído segundo
essas premissas! O objetivo agora é nacionalizar essas realidades imediatas,
onde o homem aprende, às vezes indelevelmente, as primeiras noções naturais de
autoridade, propriedade e Deus. Isto é dizer: estatizar até a fábrica do ser
humano, a vida e a família, e conceder ao Estado a capacidade de decidir, sem levar
em conta a tradição, a sociedade, a religião, a ciência ou mesmo a própria
razão natural, que a realidade humana é
a família e quem é ou não é uma pessoa.
Nada de
questões pré-políticas importa agora: o Estado, controlado por elites
ideologizadas, é agora o único e último árbitro do ser humano. Assim você
poderá criar de uniões infecundas, efêmeras e enfermas, “novos modelos
familiares”, mesmo sancionadas pelas leis ad
hoc e convertidos em “confessionais” porque elas serão ensinadas e
defendidas em escolas e protegidas da crítica pela legislação
“anti-discriminação”. Enquanto isso, o homem em suas primeiras fases de
desenvolvimento, seja no ventre materno ou em um laboratório, ou, já maior,
seja enfermo ou idosos, poderá ser despojado legislativamente de sua condição de pessoa, tornando-se res nullius, e ser morto e descartado,
de preferência com recursos públicos. Uma vez que esta estatização seja
consumada, não haverá resistência moral ou humana para a chegada da maior
tirania coletivista na história.
A atual
vanguarda leninista tem sido particularmente bem sucedida: parece ter
transformado a Organização das Nações Unidas, a União Europeia e a Santa Sé em
suas frentes de massa. O liberalismo em suas muitas variantes, ancestral
incontestável do marxismo mas que, pretendeu durante a Guerra Fria se
apresentar como seu principal adversário, terminou se tornando seu assassino e
lacaio, que, em nome de pseudodireito arbitrário impõe a agenda neoleninista.
Porque parece que, nos nossos dias, todas as tendências revolucionárias,
antigas e modernas, estão convergindo em um desígnio misterioso.
Um
bibliotecário jovem e poeta chinês, exatamente 100 anos atrás, escreveu: “Todos
os fenômenos do mundo são simplesmente uma fase de mudança permanente ... O
nascimento deste, é, necessariamente a morte daquele e a morte daquele é
necessariamente o nascimento deste, de modo que o nascimento não é nascimento e
a morte não é a destruição (...) Em todos os países, diferentes nacionalidades
lançaram diferentes tipos de revoluções que purificam de maneira periódica o
antigo, infundindo o novo, representando todas elas grandes mudanças que
envolvem a vida e a morte, geração e destruição. A destruição do universo é
assim ... Aguardo ansiosamente sua dissolução, por que da destruição do velho
universo nascerá um novo e, não seria melhor do que o antigo universo? Eu digo:
o conceitual é real, o finito é infinito, os significados temporais são os significados
intemporais, a imaginação é pensamento, a forma é substância, eu sou o universo,
a vida é a morte e morte é vida, o presente é o passado e o futuro, o passado e
do futuro são o presente, o pequeno é grande, o yang é o yin, acima é abaixo, o
sujo é limpo, o macho é do sexo feminino, e o espesso é fino. Em essência,
todas as coisas são uma, e a mudança é a permanência. Eu sou a pessoa mais
eminente, e também a pessoa mais indigna”. (3)
(3) O texto corresponde a 1917 e é coletado por S. Schram na compilação
monumental Mao’s Road to Power: Revolutionary Writings 1912-1949
Mao Tse Tung,
discípulo mais fiel de Lenin e o maior assassino em massa da história,
reproduzindo o velho relativista heraclitismo relativista negador do ser e
panteísta, que também estava por trás da gnose de todos os tempos, mas com ar e
intenção dialética . Não era mais do que a revelação da continuidade
permanente, além das aparências multiformes, da doutrina da Serpens Antiqua (Antiga Serpente).
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