Para entender
melhor por que o latim é a linguagem correta e apropriada da liturgia católica
romana, partimos de uma verdade que todos conhecemos por experiência própria.
Da mesma forma que uma pessoa pode usar sua língua materna em diferentes
registros ou níveis, podemos dizer analogamente que as próprias linguagens são
apresentadas em diferentes níveis.
No nível mais
baixo estão as gírias e pidgins. Estas são linguagens simplificadas que surgem
entre dois ou mais grupos de pessoas que não possuem uma linguagem comum; o
habitual é que o vocabulário e a gramática são muito limitados e são tirados de
várias línguas.
Um pouco
acima estão as linguagens vernáculas comuns. Uma diferença importante neste
nível é que requer muito mais no aspecto linguístico em termos de uso,
pronúncia, gramática, estilo e assim por diante. Coisas que podem ser ditas
impunemente em um jargão não são permitidas em muitos contextos cotidianos.
Algo mais
alto são as línguas de prestígio. Para alguns, eles são, é claro, suas línguas
maternas, mas seu prestígio faz com que os outros os escolham como segunda ou
terceira língua de comunicação. O francês é uma língua de prestígio há mais de
mil anos. Por muitos séculos, o latim era a língua de prestígio na Europa,
assim como o grego era para os romanos. Vale ressaltar que neste caso as
demandas são maiores, pois são linguagens que denotam cultura e refinamento. Um
russo do século XIX falava francês para provar que era de alta classe e
viajara.
E em um nível
ainda mais alto existem idiomas reservados para uso especial. Exemplos que vêm
à mente uma vez foram línguas de prestígio, e hoje são usados quase
exclusivamente para fins religiosos: hebraico, grego, latim, siríaco ou caldeu,o
antigo eslavo eclesiástico e, fora do cristianismo , o sânscrito e o árabe
clássico do Alcorão. São línguas veneráveis porque com elas reverenciam a
Deus; eles foram reservados para contextos sagrados, ou pelo menos estão
intimamente relacionados a eles.
Você também
pode distinguir entre idiomas francos e idiomas de prestígio. A língua franca é
aquela adotada por outros oradores como um meio de comunicação por razões práticas,
como um italiano e um japonês que fazem uma transação comercial em inglês. Mas
uma linguagem de prestígio também é estudada por razões culturais. Ou seja, é
possível estudar uma linguagem de prestígio mesmo que não haja necessidade
prática para isso. Como as línguas reservadas para uso religioso sempre foram com
anterioridade línguas de prestígio, elas não são usadas por razões puramente
práticas. Em suma: os níveis mais baixos da linguagem tendem a ser mais
práticos por natureza, enquanto os mais altos são mais cerimoniais, culturais e
religioso.
A linguagem é
mais do que apenas um meio prático de comunicação; é também uma expressão do
pensamento e uma obra de arte, uma expressão extremamente elevada do nosso
caráter racional, espiritual e transcendente. Por exemplo, ninguém escreve
poesia por razões práticas. Em parte, o que torna uma língua de prestígio é sua
profundidade, riqueza e capacidade de expressão, fruto de sua rica história. E
isso acontece ainda mais com as línguas religiosas, que depois de séculos ou
milênios de uso na oração se fundiram de certa forma com a ação, os ritos, o
conteúdo. Eles se tornaram símbolos que sustentam e embelezam outros símbolos.
Uma vez que
essas distinções são compreendidas, percebemos que, se o latim passou de língua
vernacular para uma língua de prestígio, e depois para uma linguagem religiosa,
ele seguiu um processo natural que é paralelo em outras línguas. É um fenômeno
que tem sido observado em todo o mundo ao longo da história.
Bem, quando a sagrada liturgia já é celebrada em
uma das línguas reservadas para uso religioso, é provável que qualquer
alteração feita envolva uma regressão no aspecto linguístico. Poderia ser um
grande passo para trás, porque estaria de volta ao vernáculo, que por definição
é um nível inferior.
O latim é uma parte essencial da
tradição católica; não é algo paralelo a ela, mas é uma parte constituinte dela. Foi precisamente o veículo através
do qual a Tradição foi transmitida no Ocidente. Embora todos os modernistas
concordassem que o latim tinha que ser definitivamente suprimido, ele não
deixaria de fazer parte da Tradição: é uma realidade inegável e perene. A lei
eclesiástica que proíbe o casamento aos sacerdotes vem da Tradição. Hoje,
muitos que se acham especialistas afirmam que o celibato é o culpado pela falta
de padres. Junto com a promoção do sacerdócio feminino, o celibato é um dos
alvos preferidos dos modernistas, e todo católico tem de se opor a ele se não
quiser ser taxado como um antiquado. Mas faz parte da Tradição e, portanto, é
irreversível. Com o Latim passa algo semelhante: o seu uso litúrgico não
obedece a um mandato divino, mas do direito canônico, não deixa de ser parte da
tradição (como o grego antigo, eslavo eclesiástico, siríaco, armênio, etc. nas
igrejas do rito oriental) e deve, portanto, permanecer independente das visões
modernistas.
O erro que
levou à eliminação do latim era de natureza neoescolástica e cartesiana:
acreditava-se que o conteúdo da fé católica não estava encarnado, mas sim algo
abstraído da matéria. É por isso que muitos católicos pensam que a Tradição
nada mais é do que um certo conteúdo conceitual que é transmitido de geração em
geração, e que o modo pelo qual ela é transmitida é o menos importante. Mas não
é assim. O latim em si é um dos bens transmitidos, juntamente com o conteúdo do
que é escrito ou cantado nessa língua. Não só isso; A própria Igreja reconheceu-a em numerosas ocasiões escolhendo o latim
para louvar a Deus com solenidade e reconhecê-lo como sinal eficaz da unidade,
catolicidade, antiguidade e permanência da Igreja latina.
Portanto, o
latim tem uma função quase sacramental: assim como o canto gregoriano é "o
ícone musical do catolicismo romano", como Joseph Swain o chama, o latim é
seu ícone linguístico. Reformadores
imbuídos de racionalismo tratavam o latim como um mero acidente, como se
fosse um invólucro descartável. Na verdade, é muito mais que a pele do ser
humano. Mesmo que a pele seja superficial, a sua remoção teve consequências
desastrosas.
Fonte: Life
Site News - Why Latin
is the correct and fitting language of the Roman Catholic liturgy
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