A Renovação Carismática a descoberto (a demolição da ascética cristã)

Como já mencionado, o movimento carismático "católico" pentecostal foi importado do pentecostalismo protestante. Os católicos pentecostais têm reconhecido e agradecido, e têm vindo a considerar como autênticos o pentecostalismo protestante. Era lógico que sim, porque senão cair em contradição com as suas próprias origens; consequentemente, eles realizam suas reuniões de oração com os protestantes de todas as denominações, sem distinções.

Nestes encontros, qualquer que tenha recebido o dom de ser "guia" pode impor as mãos sobre alguém, sem se preocupar com a Igreja ou seita a que pertence. Todos supostamente recebem dons do Espírito Santo, falar em línguas, interpretar, profetiza e curar.

Diferenças doutrinárias não são uma barreira. E assim os católicos que deveriam argumentar que só eles têm a Verdade plena, não intentam esclarecer seus irmãos protestantes com a plenitude da verdade que só pode ser encontrada na Igreja Católica. Quanto aos protestantes, longe de admitir as justas reivindicações da Igreja Católica, que deveria ser o resultado lógico de um verdadeiro derramamento do Espírito Santo, afirmam experimentar um conhecimento mais claro da doutrina das denominações protestantes.

Ambos, carismáticos "católicos" como protestantes, afirmam trabalhar de forma rápida e em um espírito de caridade e compreensão mútua para a unidade, que é o objetivo do movimento ecumênico. Questões doutrinárias não são discutidas porque (como dizem) buscam a unidade em "um nível mais profundo."

Como "nível mais profundo" entendamos como "nível emocional", que confundem com o "amor sobrenatural". No entanto, o nível emocional é o mais enganador.

Somente a Verdade é o nível mais profundo, e nela a unidade é possível porque Cristo veio para dar testemunho da Verdade, rejeitando todas as concessões com erro e ambiguidade. Ele deu sua vida pela verdade; Se a verdade não é aceita e totalmente confessada, o amor e a união sobrenatural são impossíveis.

O movimento carismático, portanto, está destinado a fazer naufragar as esperanças de ecumenismo, uma vez que nenhuma união será possível com nossos irmãos protestantes, ou de outras confissões, que não aceitam a plena Verdade de fé e de governo da Igreja Católica.

É também notório que alguns líderes carismáticos fizeram afirmações e tomaram posições que dificilmente podem ser reconciliados com a doutrina católica. Por exemplo, Kevin Ranaghan (que juntamente com sua esposa Dorothy recebeu o batismo no Espírito, ajuda o Card. Suenens a organizar o movimento mundial, e escreveu "Pentecostais Católicos", que é considerado um clássico sobre o assunto ), por ocasião da Encíclica Humanae Vitae (1968), ele argumenta contra o ensinamento do Papa Paulo VI, o direito de controle de natalidade.

Como o Espírito Santo poderia inspirar uma coisa ao Papa e outra a Kevin Ranaghan?

Ou talvez ele estivesse certo e o papa estivesse errado?

Ainda mais: na página 4 de seu livro "Pentecostais Católicos", Kevin, citando "A Cruz e o Punhal", de David Wilderson, escreve:

"Estas palavras mostram claramente que Cristo recebeu o Espírito para que ele pudesse ser o Messias e o Senhor".

No entanto, isso é uma heresia! Porque Cristo não recebeu o Espírito Santo para ser o Messias e o Senhor, mas é as duas coisas desde a sua concepção, por causa da União Hipostática.

INCRIVELMENTE, É TAMBÉM O QUE O PADRE DARÍO BETANCOURT REIVINDICA, COMO VAMOS VER MAIS TARDE, E QUE FAZ CAIR EM HERESIA.

Tome também a afirmação na página 250, relativa aos promotores de uma "vida autêntica da fé". Kevin cita não apenas São Francisco de Assis, Santo Inácio de Loyola e São Francisco de Sales, mas também Joaquim de Fiore (cujos erros foram condenados em 1215), George Fox (fundador dos Quakers Protestantes), John Wesley (fundador de os metodistas) e o Telepastor Billy Graham!

Portanto, de acordo com Kevin Ranaghan,

"O Espírito Santo não diferencia entre a Igreja Católica e as várias denominações protestantes, mas funciona igualmente em todos, desconsiderando o que eles acreditam e ensinam."

Demolição da ascética cristã

Se passarmos da teologia especulativa para ascética, como tem sido ensinado e vivido pelos santos, descobrimos que o movimento carismático não  só está privado dos requisitos fundamentais de uma verdadeira ascensão a Deus, mas ele é, inclusive, prejudicial.

Arruina a humildade e favorece o orgulho - A humildade é o fundamento e a fonte de todas as virtudes; o orgulho é a fonte de todos os pecados; humildade é a virtude de Cristo, de Maria Santíssima e dos Santos; orgulho é o vício de Satanás e seus seguidores. O orgulho é cheio de autoconfiança e autoconfiança procura o sensacional e mostra-o como uma virtude; o humilde, por outro lado, busca a última posição, evita o sensacional e extraordinário, tem medo de se enganar e considera-se indigno de dons extraordinários. Se Deus lhe der esses dons, aceitá-los com temor e tremor, peça ao Senhor para guia-lo pelo caminho ordinário; esconda-os o máximo possível, e, se às vezes, forçado pela obediência, dever falar, faz com extremo desgosto e reserva.

É exatamente o contrário do que acontece com os carismáticos: querem dons extraordinários, especialmente aqueles que impressionam os sentidos como o dom de línguas [mussitationes], o de interpretação e de cura.

Enquanto o humilde implora "Não a mim, Senhor, não a mim,!" o pentecostal se põe em primeiro lugar  com atrevimento e diz com fatos, mas com as palavras: "Eis-me aqui, Senhor; faz que eu tenha a experiência mística de sua presença, falar línguas, que eu tenha o poder de conferir o Espírito Santo no momento e ocasião que julgar conveniente, que eu profetize, que eu cure as pessoas em qualquer lugar. "

E quando ele acredita que recebeu o Batismo no Espírito, o carismático continua com ousadia impondo suas mãos, clamando ao Espírito Santo e conferindo-o; e se às vezes o Espírito "demora", ele insiste histericamente: "Espírito Santo, desça, você tem que descer!".

Expõe a alma ao autoengano - Alimentando um desejo mórbido pelo sensacional, o movimento cria uma atmosfera sobrecarregada de emoções e, portanto, expõe o autoengano; Ele declara, com efeito, que a experiência pessoal é a prova suprema do derramamento do Espírito Santo.

Jesus chegou a ponto de esclarecer que os dons extraordinários eram um sinal seguro de salvação, enquanto os pentecostais e carismáticos os consideram como prova irrefutável da autenticidade de sua experiência. Estas são as palavras de Jesus: "muitos me dirão naquele dia: 'Senhor, Senhor; Não profetizamos em seu nome e não expulsamos os demônios e fizemos milagres em seu nome? Então direi a eles: Não vos conheço, apartai-vos de mim, ó operários maus! ”(Mt 7; 22-23)

É contrário à experiência daqueles que espiritualmente viveram - O ensino e a prática do carismático pentecostal - contradiz o exemplo dos santos, especialmente dos grandes místicos, (apesar de constantemente citá-los como inspiradores). Os santos constantemente temiam ser enganado pelo diabo, desprezavam os fenômenos extraordinários, e pediam ao Senhor insistentemente mantê-los na forma ordinária.

Para evitar o autoengano, eles se confiavam a diretores espirituais, e, frequentemente recebiam ajuda providencial do próprio Deus. Eles declaravam até mesmo os sentimentos mais insignificantes de seu coração e obedeceram heroicamente ao que foram enviados. Você pode imaginar Santa Catarina de Siena, Santa Teresa de Ávila, São Francisco de Assis, Santo Inácio de Loyola, viajando pelo mundo fazendo exibições de si mesmo, de seu reconhecido caráter de verdadeiros dispensadores do Espírito Santo?

Ensino e prática carismática também contradiz o ensino explícito dos grandes mestres da vida espiritual e Doutores da Igreja, que constantemente e por unanimidade ensinam que as verdadeiras virtudes que têm de buscar são a humildade, mortificação, amor a humilhação, aniquilação de si mesmo, a vida discreta, evitando a singularidade e a ocasião do orgulho nascer no coração.

Os carismáticos abandonam a cruz - O movimento se concentra na celebração da "alegria" do espírito. Não há lugar no movimento para a agonia do Getsêmani, os tormentos da Paixão, as noites da alma que se destacam na vida dos santos; como a noite tão profunda que tirou dos próprios lábios de Cristo o grito de dor indescritível: "Meu Deus, meu Deus! Por que me abandonaste? "(Mt 27,46).

Os carismáticos devem saber que a santidade não consiste em alegria, mas sim em sofrimento. Cristo levou seus santos, particularmente os grandes místicos, às alturas da santidade não precisamente pelo caminho da alegria, mas por uma dor indescritível, porque a essência do amor não é alegria, mas sofrimento: "quem quer ser meu discípulo, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e segui-me "(Mt 16,24)

A autêntica celebração da alegria é reservada para o céu.

É um sinal de maior perfeição dizer "que seja feita a Vossa vontade " na agonia do Getsêmani, do que na alegria de Pentecostes.

O Movimento Carismático contradiz até mesmo o Concílio Vaticano II: com efeito, ensina que "os dons extraordinários não devem ser pedidos de maneira imprudente, nem devemos esperar deles com presunção os frutos das obras apostólicas" (Lumen Gentium, 12). Parece que essas palavras foram inspiradas por Deus como uma pré-condenação de um movimento que surgiu imediatamente após o Concílio.

Conclusão

Examinamos objetiva e honesta o Movimento Carismático a partir de diferentes pontos de vista, e temos algo frágil, contraditório, enganoso e pernicioso. Mas, em meio a multidão, o ruído, o dinheiro que mobiliza e o tumulto levantado pelo Movimento, é difícil afirmar a voz da razão certa.

Vivemos um tempo louco, quando o ensino e tradição da Igreja são abertamente atacados ou tratados com desprezo. Parece ter-se atingido os tempos profetizados por São Paulo a Timóteo “ virá o tempo em que os homens não suportarão a sã doutrina da salvação. Levadaos pelas próprias paixões e pelo desejo de ouvir novidades, ajustarão para si mestres.

Apartarão o ouvido da verdade e se atirarão às fábulas.”(II Timóteo 4: 3-5)

São Paulo nos convida a examinar tudo, reter o bem, rejeitar o mal.

NA LUZ DA TEOLOGIA SAUDÁVEL e da tradição, o movimento não é qualificado como uma BOA COISA: PARTE DE PRETENÇÕES FANÁTICAS, minando a fé, seduzindo almas para um misticismo falso e as dirige através da credulidade E ORGULHO OCULTO, para SATANÁS.

Por isso, é totalmente justificado o julgamento do Arcebispo Robert Dwyer, dizendo: "Vamos julgar a Renovação Carismática como uma das orientações mais perigosas da Igreja em nosso tempo, intimamente ligado em espírito com outros movimentos destrutivos e separadores que ameaça com graves danos à sua unidade e inumeráveis ​​almas "(Christian Order, maio de 1995, página 265).

Fonte: Adelante la Fé - La Renovación Carismática al descubierto