Renovação Carismática a descoberto (O Batismo no Espírito)

Como já foi dito, "pentecostalismo" e "carismatismo" eram desconhecidos na Igreja, tendo nascido no século XIX entre as seitas protestantes. Os dois leigos católicos Ralph Keifer e Patrick Bourgeois, que o apresentaram à Igreja Católica, receberam o Batismo do Espírito das mãos dos pentecostais protestantes; portanto, sua ação foi um insulto à verdadeira e única Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo e, consequentemente, uma autêntica apostasia.

Eles, com sua ação, se não com as palavras, declararam que a Igreja Católica não foi capaz de dar-lhes o Espírito Santo através dos Sacramentos, os sacramentais, as bênçãos, o Sacrifício da Missa, Comunhão, retiros, peregrinações, etc. É por isso que eles se sentiram constrangidos a procurá-lo do lado de fora, entre os pentecostais protestantes, onde ele se encontraria facilmente.

Agora, como poderia o Espírito Santo se comunicar com essas pessoas? Se assim for, isso implicaria que a Igreja Católica não tem o direito de dizer que é a única Igreja verdadeira de Cristo; portanto, se o que o Movimento Carismático afirma ser verdadeiro, todo católico deveria deixar a Igreja e se unir aos protestantes pentecostais, que estavam cheios do Espírito Santo muito antes que a Igreja Católica soubesse alguma coisa sobre isso.

Como pode um católico buscar o Espírito Santo em uma Igreja não católica, sem implicitamente negar a unidade da Igreja Católica?

Se o considerado Batismo do Espírito fosse verdadeiro, seria na verdade um "Super Sacramento", instituído, no entanto, não por Cristo, mas pelos homens. Naturalmente, os pentecostais "católicos" negam que se trata de um sacramento, mas isso se deve à confusão e à insegurança que permeiam todo o seu ensinamento doutrinário. Eles insistem em "experiência" e não estão completamente certos da "doutrina". Nisto, os pentecostais protestantes são muito mais coerentes: eles rejeitam o batismo de crianças e a Confirmação dos adolescentes, e em vez disso pregam um batismo de fé para os adultos, que deve ser seguido pelo verdadeiro Batismo no Espírito.

Mas os pentecostais católicos não se atrevem a rejeitar esses sacramentos, porque seria uma heresia escandalosa; no entanto, apenas alude a eles em seus ensinamentos, e aqui e ali fazem declarações surpreendentes, fora da fé. Tomemos por exemplo o que dizem Kevin e Dorothy Ranaghan no livro "Católicos Pentecostais", que é considerado um dos Clássicos do movimento:

"O Batismo no Espírito Santo é uma parte fundamental da nossa iniciação cristã. Para os católicos, essa experiência é uma renovação, que torna nossa iniciação concreta e explícita ". É difícil sondar a profundidade dos erros contidos nessas linhas, mas, mesmo assim, eles podem ser detectados. Em primeiro lugar, nesta declaração presume-se que o Batismo do Espírito tem um significado diferente, dependendo se é católico ou protestante, e, portanto, haveria um batismo do Espírito para os protestantes e outro para os católicos.

Além disso, se "o Batismo do Espírito Santo é parte fundamental de nossa iniciação cristã", segue-se que ninguém é cristão autêntico se não o recebeu, porque lhe faltaria algo fundamental na vida cristã. As conclusões seria verdadeiramente surpreendente: Santo Agostinho, São Tomás de Aquino, São Francisco de Assis, Santa Teresa de Ávila, São Francisco Xavier, Santa Teresa de Lisieux, São Pio X, todos os papas e bons cristãos antes de 1966, e mais tarde todos aqueles que se recusam a receber o Batismo do Espírito ou que simplesmente não o receberam, não seriam cristãos autênticos, pois foram privados de algo fundamental na vida cristã.

Isso implicaria também que haveria um cristianismo dentro da cristandade, uma raça escolhida dentro do povo de Deus. Implicaria mesmo que por dois mil anos a Igreja Católica teria privado seus filhos da plenitude do Espírito Santo. Ela teria se comportado com eles como uma madrasta indigna, até que os pentecostais trouxessem a plenitude do Espírito Santo para o seio da Igreja.

Quem poderia medir as dimensões desse orgulho tolo e subjacente?

Os pentecostais católicos negam que o Batismo no Espírito é um sacramento, mas sua negação é contraditada pelos fatos. Um sacramento, na realidade, é um sinal externo que produz graça. Agora, o chamado "Batismo no Espírito" teria todos os elementos constituintes de um sacramento: a imposição das mãos seria o sinal externo; a invocação ao Espírito Santo seria a forma; o derramamento do Espírito seria o efeito. Mas tem mais. Se o "Batismo no Espírito" fosse verdade, não seria um sacramento simples, mas um "Super Sacramento", muito superior aos outros sete reconhecidos pela Igreja, porque: a) não produziria simplesmente graça, mas um derramamento dela em plenitude àquela produzida no dia de Pentecostes; b) não só produziria graça na alma, mas também um derramamento externo milagroso; c) Finalmente, não produziria apenas graça interna e externa, mas também conferiria dons miraculosos, como o dom da cura, da profecia, das línguas, etc.

TODO ISSO, NATURALMENTE, É CONTRÁRIO À FÉ.

De passagem, pode ser visto que os carismáticos não estão muito interessados ​​nos sete dons do Espírito Santo, que são dados a todos os cristãos no Batismo e na Confirmação: os dons de Sabedoria, Entendimento, Conselho, Fortaleza, Ciência, Piedade e Temor de Deus.

Mas os verdadeiros dons do Espírito Santo são muito mais desejáveis ​​que os secundários como a cura, a profecia, o dom de línguas etc., que não são necessários para a salvação nem para alcançar um alto grau de santidade, e que eles poderiam até acabar em uma armadilha terrível, na medida em que poderiam levar ao orgulho espiritual.

Se o que os pentecostais afirmam sobre o Batismo no Espírito for verdade, onde a Confirmação deve ser colocada na vida cristã?

Pentecostais católicos ou Renovação Carismática, evita o assunto e, como eles não querem negar abertamente a Confirmação, eles o diferenciam. Ranaghan, no livro citado "Pentecostais Católicos", propõe a questão nestes termos: "Pode-se dizer que é mais seguro o que se diz sobre está batizado no Espírito Santo, do que do que sobre o que está Confirmado".

Eles não sabem o que significa ser confirmado! Contudo, o ensinamento imemorial da Igreja é a declaração infalível do Concílio de Florença em 1439, a saber: que "a Confirmação é o Pentecostes de todo cristão". Mesmo como veremos mais tarde, alguns, como o Padre referido Dario Betancourt, afirmam que, embora o Espírito Santo seja recebido na Confirmação e no resto dos Sacramentos, o Espírito Santo está travado até que o Batismo no Espírito DO CARISMÁTICO, LIBERA-O DE NOSSO INTERIOR E FAZ EMERGIR.

O dilema é, portanto, inevitável: ou o Batismo no Espírito é verdadeiro e a Confirmação é falsa, ou pelo menos desnecessária; ou a Confirmação é verdadeira e o Batismo do Espírito é falso.

As duas coisas não podem ser verdadeiras.

Se um leigo, homem ou mulher ou religioso, para pôr as mãos pode transmitir o Espírito Santo juntamente com alguns poderes milagrosos, que necessidade temos de bispos ou padres? NÃO! Os pentecostais protestantes não precisam deles; Por que os católicos deveriam tê-lo? Qualquer um pode objetar que isso está levando as coisas longe demais. Além disso, os carismáticos dizem: "O que há de errado com a imposição das mãos? Cada um não pode impor as mãos e invocar o Espírito Santo?

A primeira objeção é respondida que isto não está levando as coisas longe demais, mas sua conclusão lógica. Infelizmente, os pentecostais seguem a "experiência" e não a "lógica", e isso os torna surdos para a voz da razão. A segunda objeção é respondida que todos estão livres para invocar o Espírito Santo, mas eles não estão livres para impor suas mãos a fim de introduzir os fiéis na maneira que eles querem guiá-los. Impor as mãos denota autoridade: os Patriarcas do Antigo Testamento impuseram as mãos sobre os filhos para abençoá-los. Cristo colocou as mãos sobre os Apóstolos para conferir-lhes o Espírito Santo. Os Apóstolos, por sua vez, e depois deles os Bispos e Sacerdotes, impõem as mãos para consagrar e confirmar.

Mas que autoridade tem um leigo para impor as mãos sobre outro leigo, ou pior, sobre um sacerdote, um bispo ou um cardeal? Quem deu essa autoridade?

NÃO CRISTO, que estabeleceu o Sacramento da Confirmação para conferir o Espírito Santo; NÃO A IGREJA, que nada sabe do Batismo no Espírito; NÃO É O MESMO ESPÍRITO SANTO, já que não há prova nas Escrituras ou na Tradição de que Ele conferiu tal autoridade.

E não se oponha que é um simples gesto que qualquer um pode fazer: não é um gesto simples e inútil. É uma tentativa de ação "sacramental", porque um pedido fantástico é feito (quase se pode dizer sacrilégio) para que, através desse gesto, possa haver um extraordinário derramamento do Espírito Santo, com experiência mística e carismas muito superiores àqueles que eles podem produzir os Sacramentos do Batismo, da Confirmação, da Ordem e, na verdade, de qualquer outro Sacramento.

Os carismáticos dizem que o derramamento milagroso do Espírito Santo é devido à fé: Cristo não disse que, onde dois ou três se encontram em seu nome, ele estaria no meio deles? Você também não afirmou que alguém que tivesse fé como um grão de mostarda seria capaz de fazer grandes milagres? Por que maravilha então, se os carismáticos fazem coisas extraordinárias? A afirmação parece boa quando não é examinada de perto. Mas, na realidade, Cristo prometeu que ele estaria entre aqueles reunidos em seu nome, mas deve ser em seu nome, isto é, entre aqueles que se reúnem para pedir o que agrada a Deus. Agora, Deus nunca prometeu tais experiências místicas, nem são de forma alguma necessárias para a nossa santificação. Deus nos pede para fazer uso de todos os meios comuns colocados à nossa disposição: Confissão, Sacrifício da Missa, Comunhão, outros Sacramentos, etc.

De fato, a busca por experiências extraordinárias implica que os carismáticos não acreditam no poder dos sacramentos. Eles nem mesmo acreditam na presença do Espírito Santo, a menos que, como Thomas, eles o sintam e toquem; e isso será certificado com as palavras do Padre Darío Betancourt. Aqui estão as palavras de Cristo: "Porque você me viu, você acreditou! Bem-aventurados os que não viram e creram "(João 20:29). Parece que os pentecostais pentecostais esqueceram este ensinamento de Cristo.

Adelante la fe: La Renovación Carismática al descubierto