Uma das
provas irrefutáveis da ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo, que até os
mais sérios não-cristãos são obrigados a admitir, é o testemunho de Flavius
Josephus, historiador judeu do primeiro século e testemunha ocular do
extraordinário cumprimento das profecias de Nosso Salvador referindo-se à
destruição de Jerusalém em 70 dC. O arcebispo Eusébio elogia Josephus pela
precisão de seu relatório, que é tão admiravelmente consistente com as
Escrituras. Para os santos e para nós, o testemunho de historiadores cristãos
da altura de São Mateus, São Marcos, São João etc. é infinitamente superior ao
de qualquer historiador judeu ou pagão, antigo ou moderno, mas é importante
saber que, para os incrédulos contemporâneos, Josephus é quase como uma Bíblia
secular quando se trata da história dos eventos do primeiro século. Pode-se
imaginar, então, quão chocados eles devem estar diante desse testemunho claro e
explícito sobre a Ressurreição de Jesus nas Antiguidades de Josefo!
Flavius
Josephus, Antiguidades XVIII, Capítulo III, Par. 3:
“Agora, havia naquele tempo um homem sábio,
Jesus, se fosse apropriado chamá-lo de homem. Porque ele fez obras
extraordinárias; um professor para aqueles homens que acolhem a verdade com
complacência. Ele atraiu para si muitos judeus e gentios. Ele era [o] Cristo. E
quando Pilatos, por sugestão das figuras mais relevantes entre nós, condenou-o
à cruz, aqueles que o amavam desde o começo não o abandonaram. E ele lhes apareceu vivo novamente, no
terceiro dia: assim como os profetas divinos anunciaram sobre essas e
milhares de outras coisas incríveis sobre ele. E a tribo de cristãos, assim
chamada em seu nome, perdura até hoje. ”
1.- Este
testemunho histórico atesta todos os fatos mais marcantes da vida de Nosso
Senhor Jesus Cristo: sua sabedoria divina, seus milagres surpreendentes, sua
alta doutrina, sua poderosa pregação que atraiu homens e mulheres de todas as
raças e culturas, sua crucificação sob Pilatos e sua gloriosa ressurreição, de
acordo com o que os grandes profetas de Israel haviam escrito. Da mesma forma,
mostra que tudo isso era praticamente universalmente conhecido entre os judeus
de seu tempo, mesmo entre aqueles que eram hostis ou indiferentes ao Evangelho.
2.- O
testemunho é tão claro de Josefo, que coloca todos os críticos seculares diante
de dificuldades insuperáveis; eles não têm escolha a não ser reivindicar
desesperadamente que isso é uma farsa para manter sua incredulidade. Mas isso
acaba sendo apenas uma afirmação absurda e ridícula. A passagem em questão se
encaixa perfeitamente a tudo o que sabemos do estilo e vocabulário de Josefo,
caracterizado por expressões únicas e apropriadas, como "tribo de
cristãos" e chamar Jesus de "homem sábio" etc., coisa que não
ocorre em nenhum outro lugar. Além disso, como E.C. ressalta, todos os códigos
ou manuscritos da obra de Josefo contêm o texto em referência; Para manter o
caráter espúrio do texto, seria de supor que todas as cópias de Josefo estavam
nas mãos dos cristãos e foram modificadas da mesma maneira ”
3. Sua
autenticidade foi universalmente descontada por séculos. Retirado do mesmo
artigo em EC, "Terceiro, Eusébio (" Hist. Eccl "., I, xi;
cf." Dem. Ev. ", III, v) Sozomen (História da Igreja I.1), Niceph.
(Hist. Eccl., I, 39), Isidoro del Pelusio (Ep. IV, 225), San Jerónimo
(catal.script. Eccles. Xiii), Ambrosio, Cassiodoro, apelam ao testemunho de
Josefo; não deve haver dúvida sobre sua autenticidade na época desses
escritores ilustres ”.
Podemos notar
que Josefo, como Gamaliel e outros, provavelmente se contentou em trabalhar
discretamente dentro da sinagoga - entre outras explicações possíveis para o
motivo de ele não ter sido batizado. Seja como for, esse claro testemunho de um
historiador universalmente considerado credível é uma prova convincente de que os judeus da época de Jesus estavam bem
familiarizados com o fato de sua ressurreição.
Analogamente
ao que acontece com o Santo Sudário de Turim, e as 500 testemunhas da
Ressurreição, bem como as vidas e martírios heróicos dos Santos Apóstolos que
selaram e confirmaram com seu próprio sangue, seu testemunho a respeito de
Jesus e sua ressurreição, o testemunho flaviano, como é chamado, fornece prova
credível, e não insignificante, da ressurreição! Deve, portanto, ser objeto de
atenção de todo investigador sério do cristianismo.
Alguns dos
primeiros cristãos sabiam que Josefo acreditava em Cristo e, nesse sentido,
esse historiador era visto com muito respeito. Sua conversão, como a do rabino
Gamaliel, deve ser outro chamado claro para que os não-cristãos acreditem em
Jesus e sejam salvos. Também deve confirmar aqueles que hesitam na Fé. E deve
confortar os fiéis que Deus, o Senhor a quem servimos, fez e pode fazer coisas
incríveis.
São Jerônimo:
“Josefo, filho de Matias, sacerdote de
Jerusalém, foi preso por Vespasiano e seu filho Tito, e expatriado. Ao chegar a
Roma, ele apresentou aos imperadores, pai e filho, sete livros sobre o cativeiro
dos judeus, que foram depositados na Biblioteca Pública e, por causa de sua
genialidade, foi considerado digno de uma estátua em Roma. Além disso, ele
escreveu vinte livros sobre Antiguidades, desde o começo do mundo até o décimo
quarto ano de Domiciano César, e duas Antiguidades contra Appion, o filólogo de
Alexandria que sob Calígula foi enviado como delegado pelos gentios contra
Filo; Ele também escreveu um livro contendo uma vituperação da nação judaica.
Outro de seus livros, intitulado Sobre toda a sabedoria dominante, em que ele
relata a morte dos macabeus pelo martírio, é muito apreciado. No oitavo livro
de suas antiguidades, ele reconhece abertamente que Cristo foi morto pelos fariseus por causa da grandeza de seus milagres,
que João Batista era realmente um profeta e que Jerusalém foi destruída
devido ao assassinato do apóstolo Tiago. Ele também aponta em relação ao Senhor
o seguinte: “Nesses tempos havia Jesus, um homem sábio, se é que era legítimo chamá-lo de homem. Porque ele era um maravilhoso
milagreiro e um professor daqueles que livremente acolhem a verdade. Ele também
tinha muitos seguidores, judeus e gentios, e acreditava-se ser o Cristo, e
quando instigado pela inveja de nossas autoridades, Pilatos o crucificou. No
entanto, aqueles que o amavam desde o início continuaram assim até o fim, porque ele lhes apareceu vivo no terceiro
dia. Muitas coisas, essas e outras coisas extraordinárias são encontradas
nos cânticos dos profetas que profetizaram sobre ele e a seita dos cristãos,
assim chamados em seu nome, que persistem até hoje ".
O grande
Doutor que nos deu nossa Bíblia da Vulgata Latina explica que Josefo testemunha
claramente sobre essas coisas como incontestáveis.
E Santo
Ambrósio:
"Os próprios judeus também testemunham Jesus,
como visto em Josefo, o escritor de sua história, que afirma o seguinte:"
Havia um homem sábio naquele tempo, se
(falando dele) era correto dar-lhe o nome de homem , pois ele realizou
obras extraordinárias, que apareceu aos seus discípulos no terceiro dia de sua
morte, vivo novamente, de acordo com os escritos dos profetas que anunciaram
esses e inúmeros outros eventos milagrosos sobre ele: graças aos quais a
congregação cristã começou e, no entanto, ele - Josefo - não era crente por
causa da dureza de seu coração e sua intenção preconceituosa. No entanto, não
foi por causa de seus preconceitos contra a verdade que ele não era crente, o
que acrescenta mais peso ao seu testemunho, porque apesar de sua relutância e não
ser crente, isso deve ser verdade, pois ele nunca negou. "
Aqui, o Santo
Bispo de Milão destaca que os eventos mais importantes na vida de Cristo,
incluindo seu ministério público e milagres, sua vida e seu Evangelho, sua
morte e crucificação, seu enterro e sua ressurreição, eram tão bem conhecidos
como inegável mesmo para aqueles que não confessaram abertamente a Cristo. Se
os não-cristãos disseram que Josefo não era cristão, isso apenas adiciona mais
peso ao seu testemunho. Se eles alegaram que ele havia se tornado cristão,
deveriam ter feito o mesmo.
Consequentemente,
os céticos modernos, que, cientes da grande credibilidade que Josefo desfruta,
acham, no entanto, que seu testemunho é inexplicável por causa de seu
preconceito a priori contra o cristianismo, graças à ajuda da graça, eles devem
a percepção de que esse testemunho é absolutamente verdadeiro. Jesus Cristo é
verdadeiramente o Messias prometido, e Ele realmente morreu sob Pôncio Pilatos
em Nisã 14, 33 DC. e ressuscitou no terceiro dia dentre os mortos.
Finalmente,
dois santos doutores explicam por que o fato da Ressurreição é tão
inquestionável que, assim como a existência de Deus pode ser conhecida por seus
efeitos na criação, da mesma maneira, a ressurreição do Senhor, que é a Nova Criação,
é você poder saber através de seus efeitos na história, na vida dos apóstolos e
naqueles que foram convertidos.
São
Crisóstomo:
"Por esta razão, ou seja, pelos milagres
[realizados pelos apóstolos] Ele revela inequivocamente a evidência de Sua
ressurreição, de modo que não apenas os homens daqueles tempos - que é o que
resulta dos testes presenciais - mas também os homens da posteridade podem ter
certeza do fato de que ELE ressuscitou. Nesta base, também podemos discutir com
os não-crentes. Pois se Ele não ressuscitou, mas permanece morto, como os
apóstolos poderiam realizar milagres em Seu nome? Mas eles não realizaram
milagres, podem alegar? Como, então, nossa religião foi instituída? Porque isso
certamente não pode se pode negar ou contestar porque o vimos com nossos olhos:
assim, quando dizem que não houve milagres, infligem a si mesmos uma punhalada
ainda pior. Quer milagre maior que este, que sem milagre, o mundo inteiro caiu
com entusiasmo nas redes de doze homens pobres e ignorantes! ”
São Tomás de
Aquino, na Summa Contra Gentios, escreveu:
A sabedoria
divina que conhece todas as coisas em sua plenitude se dignou a revelar esses
segredos aos homens e, como prova disso, mostrou obras que transcendem a
competência de todos os poderes naturais, na maravilhosa cura de doenças, na
ressurreição. dos mortos e, o que é ainda mais extraordinário, em tais
inspirações da mente humana que pessoas simples e ignorantes, cheias do dom do
Espírito Santo, alcançaram em um momento picos de sabedoria e eloquência. Como
resultado do exposto, sem a violência das armas, sem nenhuma promessa de
prazeres e, o que é mais extraordinário, em meio à violência dos perseguidores,
uma multidão incontável de homens, sem educação e muito Sábios, se reuniram na
Fé CRISTÃ, onde são pregadas doutrinas que transcendem todo o conhecimento
humano, nas quais os prazeres dos sentidos são contidos e na qual é ensinado o
desprezo por todas as posses mundanas. O fato de as mentes mortais consentirem
em tais ensinamentos é o maior milagre de todos e um trabalho manifesto de
inspiração divina que leva os homens a desprezar o visível e desejar apenas
bens invisíveis. Isso não aconteceu de repente ou por acaso, mas graças a uma
disposição divina incorporada no fato de que Deus predisse que Ele pretendia
fazer isso, através dos oráculos de Seus Profetas. Os livros desses profetas
ainda são reverenciados entre nós e testemunham nossa fé. Este argumento é
abordado no texto: "A salvação anunciada pelo Senhor foi mais tarde
confirmada por aqueles que a ouviram, Deus também testificando com sinais e
maravilhas, com todos os tipos de milagres e dons do Espírito Santo distribuídos
de acordo com sua vontade" (Hb ii, 3, 4).
Essa
extraordinária conversão do mundo à fé cristã é indiscutivelmente um sinal de
milagres do passado, que não precisam ser repetidos, pois são evidentes em seus
efeitos. Seria uma maravilha maior do que todos os outros milagres, se, sem
esses sinais extraordinários, o mundo tivesse sido induzido por homens simples
e humildes a acreditar em verdades tão árduas, a realizar obras muito difíceis,
a esperar por uma recompensa tão alta. E, no entanto, mesmo em nossos dias,
Deus não deixa de fazer milagres através de Seus santos para a confirmação da
fé.
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