A Igreja ocupada

 

Recentemente, o Bispo Schneider descreveu a situação da Igreja como um inquietante estado de ocupação, evocando assim o título da magnífica obra de Jacques Plocard d'Assac, "A Igreja Ocupada". Num paralelo eloquente e chocante, ele nos faz imaginar como o inimigo invasor entra em uma nação para engolir, digerir e usurpar suas estruturas e edifícios legais.

Na verdade, não há metáfora que nos permita ilustrar com mais eloquência aquilo que, há mais de meio século, nos acompanha como uma sombra implacável; e precisamente da relutância em compreender tal situação, surge uma miríade de desorientações, lutas estéreis, silêncios sepulcrais e concepções vilmente pervertidas do sagrado princípio da obediência.

Não pretendo aqui captar o que foi minuciosamente documentado em diversas ocasiões; Refiro-me ao modernismo, essa heresia insidiosa que, muito antes do Concílio Vaticano II, estava a minar e a infiltrar-se na estrutura eclesial com a habilidade dissimulada e sinuosa do óleo que se esgueira pelas mais remotas fendas. Foi no Concílio Vaticano II que esse processo culminou, onde finalmente irrompeu com força total, dando lugar ao triunfo indiscutível daquela invasão silenciosa das sombras.

Deste ataque inesperado, repentino e sem preâmbulo, a primeira coisa que fez foi metamorfosear com ímpeto os rituais sagrados da Igreja, consciente de que a doutrina que se acredita é a doutrina que se reza - lex credendi, lex orandi -, valendo-se assim do seu novus ordo misae como um formidável aríete, para desmantelar com veemência e precisão a fé no Sacrifício Eucarístico.

A partir desse momento crucial, o adversário, emulando os movimentos de uma invasão militar, apoderou-se das nossas mais preciosas estruturas arquitetônicas, dos cargos que há muito nos haviam sido confiados e, com uma ousadia quase sacrílega, vestiu as fardas que simbolizavam a nossa honra e dever.

Como acontece em toda incursão bélica que derruba os muros de uma nação, surgiu uma figura indispensável, cuja missão é silenciar a resistência lógica e legítima: o colaboracionista. Esta presença essencial em cada assalto, consciente ou inconscientemente, contribui com astúcia e determinação para persuadir os fiéis, mergulhando-os num torpor que lhes atenua a consciência e os leva a aceitar paulatinamente aquelas questões que antes teriam sido veementemente rejeitadas.

Nessa dança de sombras, o neoconservadorismo representa a expressão máxima do colaboracionismo, necessário para a

Nessa dança de sombras, o neoconservadorismo representa a expressão máxima do colaboracionismo, necessário para que o invasor penetre, doce e silenciosamente, o espírito de cada alma. Portanto, não é de estranhar o que repetimos recentemente neste meio, que o chamado conservador nada mais é do que um progressista disfarçado, avançando lenta, mas inexoravelmente, para a submissão da vontade popular e da sua própria.

Esqueceu-se que a igreja não é um mero edifício, não é uma roupa eclesiástica ou um "boné" carmesim ou branco, não é um pedaço de papel com um selo que lhe garante a adesão ao "clube"; a igreja não é nada disso, que é secundário, acessório. A Igreja surge em primeira instância da Fé, e quando o invasor profanou a Fé e não acredita mais na crença que sustenta a Igreja, tudo o mais se torna tão insubstancial quanto o zero, e quem não percebe isso não entendeu nem o mínimo do que acontece.

E é igualmente indiferente se aquele invasor detém a legitimidade (por ocupação) do cargo de prefeito ou não na prefeitura, pois, como invasor, o povo tem o imperativo e o dever de se insurgir e organizar resistência contra ele.

Não é, de fato, um fato inédito o que está acontecendo agora; Santo Atanásio experimentou já na sua carne o flagelo da controvérsia ariana vendo-se obrigado a abandonar aqueles recintos sagrados e a sofrer a perseguição dos prelados que, erigidos como árbitros do destino, clamavam pela obediência do rebanho majoritário. Assim, muitos, vítimas da covardia e agarrados ao seu status e modo de vida com garras de ferro, desviavam o olhar com fingida indiferença, como se o destino que pairava sobre seu irmão na fé não os preocupasse.

 

Vamos lembrar as palavras de Santo Atanásio:

 

“ Eles então têm templos. Vós, em vez disso, a tradição da Fé Apostólica. Eles, consolidados nesses lugares, estão realmente fora da verdadeira Fé, enquanto vós, que estão excluídos dos templos, permanecem dentro da Fé.

Comparemos então o que é mais importante, o templo ou a Fé, e ficará evidente a partir do momento que a verdadeira Fé é mais importante. Portanto, quem perdeu mais, ou quem tem mais, aquele que retém um lugar, ou o que mantém a fé? O lugar é certamente bom, desde que ali se pregue a Fé dos Apóstolos, é santo, se o Santo ali habitar.

Vós são os afortunados que pela Fé permanecem dentro da Igreja, repousam sobre os fundamentos da Fé e desfrutam da totalidade da Fé, que permanece intacta.”

 

Não tema! Não se assuste com a falta de templos suntuosos, nem a ausência da aceitação do inimigo, se é que podemos esperar por tal coisa. Mesmo que o considerem amaldiçoado e atormentado, não desista! Bem, nós temos a Fé, e quando Deus quiser, os templos.

Não se deixe seduzir pelas doces melodias dos covardes que pretendem manter sua confortável renda e seu modo de vida. Lembre-se, em tempos de guerra, não podemos aceitar o invasor, pois estamos no meio de uma batalha. É nossa tarefa sagrada lutar contra aqueles que ousaram invadir nossos territórios.

Adelante la fe - La Iglesia ocupada