Os sete pecados capitais: (3) Luxúria

 

Asmodeus, demônio da Luxúria

O desejo excessivo do prazer carnal que é experimentado nos órgãos sexuais humanos.

A ilicitude da luxúria é redutível a isto: que a satisfação venérea é procurada fora do casamento ou, pelo menos, de uma maneira que é contrária às leis que regem as relações conjugais (as práticas sexuais só são lícitas se ocorrerem atendendo três requisitos: um homem e uma mulher após o sacramento do matrimônio, fidelidade conjugal e aberta a geração de filhos). Cada uma dessas práticas pecaminosas é um pecado mortal, desde que, é claro, seja voluntária em si mesma e totalmente deliberada. Este é o testemunho de São Paulo na Epístola aos Gálatas, 5:19-21.

 

"Ora, são manifestas as obras da carne, que são a prostituição, a impureza, a imodéstia, a luxúria,... Das quais eu vos predisse, como já vos predisse, que aqueles que praticam tais coisas não alcançarão o reino de Deus ."

 

Além disso, se for verdade que a gravidade das ofensas pode ser medida pelo dano que causam ao indivíduo ou à comunidade, não pode haver dúvida de que a luxúria tem, a este respeito, uma gravidade própria. A impureza tem a distinção maligna de que, sempre que há uma entrega consciente direta a qualquer uma de suas fases, a culpa incorrida é sempre grave. Este julgamento, contudo, precisa de ser modificado quando se trata de alguma gratificação impura pela qual uma pessoa é responsável, não imediatamente, mas porque ela colocou a sua causa, e com a qual não consentiu deliberadamente. O ato pode então ser apenas venialmente pecaminoso. Para a determinação da extensão de sua maldade, muito dependerá do perigo próximo apreendido de ceder por parte do agente, bem como da capacidade conhecida da coisa feita de provocar prazer venéreo. Este ensinamento aplica-se tanto aos pecados externos como aos internos: “Qualquer que olhar para uma mulher para a cobiçar, já cometeu adultério com ela no seu coração” (Mateus 5:28). Qualquer que seja a situação quanto à extensão da obrigação sob a qual alguém se encontra de abster-se, em certas circunstâncias, de ações cujo resultado líquido é excitar as paixões, os moralistas estão de acordo quanto ao conselho que dão. Todos eles enfatizam os perigos da situação e apontam os perigos práticos de uma falha na abstenção. Não importa que não haja, como supomos, uma intenção pecaminosa inicial. A mais pura prudência e o mais rudimentar autoconhecimento exigem igualmente a abstinência, sempre que possível, de coisas que, embora não sejam gravemente ruins em si mesmas, ainda assim acendem facilmente o fogo profano que pode estar latente, mas não está extinto.

OBS: Diante dessa situação, é preciso renunciar as músicas sensuais que causa excitação e leva a alma a um espírito de impureza como samba, axé forró, funk ou qualquer música que gere danças onde homens e mulheres fiquem não só com o corpo mas também seus órgãos sexuais se esfregando um no outro, ou os movimentos tenham insinuações sexualmente provocativas. As roupas sesuais usadas principalmente por mulheres sempre deixando partes sensuais do corpo à mostra ou desenhado, desperta o espírito de cobiça nos homens levando-os à perdição e, por consequência, a própria mulher.

A luxúria é considerada um pecado capital. A razão é óbvia. O prazer que este vício tem como objeto é ao mesmo tempo tão atraente e conatural à natureza humana que aguça intensamente o desejo de um homem, e assim o leva a cometer muitas outras desordens na sua busca. Os teólogos normalmente distinguem várias formas de luxúria na medida em que é um pecado externo consumado, por exemplo, fornicação, adultério, incesto, estupro, rapto, consumo de pornografia e sodomia (práticas homossexuais). Cada um deles tem a sua própria malícia específica – um fato a ter em mente para fins de salvaguarda da integridade da confissão sacramental.

 

Fonte: New advent (com adaptações): Lust