Einstein e a prova racional da existência de Deus

Introdução do blog: “Porquanto o que se pode conhecer de Deus eles o lêem em si mesmos, pois Deus lho revelou com evidência.

Desde a criação do mundo, as perfeições invisíveis de Deus, o seu sempiterno poder e divindade, se tornam visíveis à inteligência, por suas obras; de modo que não se podem escusar”. (Romanos 1:19-20)

 

 A notícia da evidência de ondas gravitacionais, causou euforias. Ela tem sido enfatizada por todos os meios de comunicação do mundo como um dos avanços da época.

Todos têm repetido que tal evidência nos fornece, finalmente, a confirmação experimental do que Albert Einstein já havia sugerido em sua Teoria da Relatividade Geral.

Ele abriu um horizonte sem precedentes para a ciência; mas apenas os especialistas neste trabalho podem intuir o futuro cenário da pesquisa: o público em geral e os meios de comunicação não são capazes de compreender toda a importância científica deste evento.

O "caso Einstein" pode e deve ser entendido em todas as suas implicações e não pode ser reduzida apenas à narração banal e festiva da genialidade deste cientista extraordinário.

E foi ele, de fato, ao acompanhar as suas teorias - que revolucionaram a ciência - com as considerações que nos afetam como seres humanos, do mistério do universo e, finalmente, da nossa mente, em busca de Deus. Podemos dizer, como veremos, que tudo se baseia no que o próprio Einstein escreveu.

Em primeiro lugar deve-se dizer que Einstein era, essencialmente, um físico teórico. Enquanto o físico experimental constrói (precisamente) experimentos com tecnologia sofisticada para determinar os fenômenos, o físico teórico, partindo da hipótese, chega, através de equações matemáticas, enunciar as leis da físicas ainda não verificadas experimentalmente.

Por isso, o famoso estudo de Einstein sobre a relatividade, tinha previsto uma série de fenômenos e realidades físicas, cuja existência efetiva tem sido contrastada apenas em anos subsequentes.

A última e clamorosa confirmação é, precisamente destes dias. Mas muitas outras coisas intuídas por Einstein por meio teórico, já havia demonstrado sua existência na realidade. E isso tem revolucionou a física até mesmo na nossa própria vida cotidiana.

Todavia, há ainda um aspecto que escapa de todo este evento.

O “milagre”

Estes dias, os meios de comunicação não prestou atenção, considerando inegável, mas Einstein considerou bastante surpreendente: o fato de que a mente humana, através de equações matemáticas, é capaz de pressupor a existência de fenômenos físicos nunca visto, e o fato de que a realidade física do Universo mostra que foi “construída” precisamente assim, com perfeita (e altíssima) racionalidade matemática.

Matemática é uma construção da mente humana. Como é possível que uma equação abstrata, construída por nossa inteligência, se recupere posteriormente, reproduzida exatamente nas leis físicas nas regiões mais remotas do Universo?

O cosmos não foi produzido por qualquer ser humano, e, todavia, ainda é regido pela mesma e férrea racionalidade matemática que nossa mente produz em abstrato.

Tudo isso é um verdadeiro “milagre”: o milagre mais colossal e impressionante que está constantemente diante de nossos olhos e ao qual não fazemos nenhum caso. Chamar de ( “milagre”) foi o próprio Einstein, que estava imensamente estupefato.

Na famosa carta a Solovine, Einstein escreveu:

“Parece estranho que eu considere a compreensão da natureza (porquanto estamos autorizados a falar sobre compreensibilidade) como um milagre (Wunder) ou um eterno mistério (ewiges Geheimnis). O que temos de esperar, a priori, é um mundo caótico totalmente impensável. Lá se pode esperar que o mundo seja governado por leis, na medida em que intervimos com a nossa inteligência ordenadora:  seria - adicionou Einstein - semelhante com a ordem alfabética, a ordem do dicionário, onde o tipo de ordem criada, por exemplo, da teoria da gravitação de Newton tem outro caráter completamente diferente. Embora os axiomas da teoria são impostos pelo homem, o sucesso de tal construção envolve um alto grau de ordem do mundo objetivo, e isso é algo que, a priori, não está autorizado a esperar nada. Este é o “milagre” que se fortalece cada vez mais com o desenvolvimento da nossa consciência. Aqui é onde você pode encontrar o ponto fraco dos positivistas e ateus por profissão, felizes por só terem a consciência de que, com grande sucesso, não só privou o mundo dos deuses (entgöttert), mas também dos milagres (entwundert)”.

Em perfeita harmonia com Einstein, outro Prêmio Nobel de Física, o astrônomo Antony Hewish,  disse: “A partir da observação científica chega uma mensagem muito clara. E esta mensagem é: o universo é o produto de um ser inteligente”.

É isso que autoriza a falar da certeza racional da existência de Deus.

Einstein e Deus

 O mais importante filósofo ateu Antony Flew, graças a Einstein, recusou, nos últimos tempos, um monte de seu trabalho anterior, alegando ter atingido a certeza racional da existência de Deus, escreveu: “Einstein acreditava claramente em uma fonte transcendente da racionalidade, que definiu como “mente superior”, “ilimitado espírito superior”, “maior poder de raciocínio” e “força misteriosa que move as constelações”.

É a confirmação do que a Igreja disse no Concílio Vaticano I: o homem com a inteligência simples, pode atingir a certeza da existência de Deus.

Então, a fé cristã é outra coisa: é a Revelação da Encarnação do Filho de Deus, Jesus. Mas, a certeza racional da existência de Deus pode ser alcançada pela simples razão. Na verdade, alcançaram a maior mentes da antiguidade -Aristóteles- da antiguidade e a maior mente da modernidade: Einstein.

Aqui está outro dos seus pensamentos:
“É verdade que na base de todo trabalho científico qualitativo encontramos o convencimento semelhante ao sentimento religioso, da racionalidade e inteligibilidade do mundo (...). Essa convicção firme, ligada ao sentido profundo da existência de uma mente superior que se manifesta no mundo da experiência, é, para mim, a ideia de Deus.”

E diz:

“Qualquer um que está seriamente envolvido na investigação científica, está convencido de que as leis da natureza manifestam a existência de um espírito muito superior ao do homem, e diante do qual, nós, com o nosso modesto poder, devemos nos sentir humildes”.

Ele continua:
“Minha religião consiste numa humilde admiração do espírito infinitamente superior que se revela nos pequenos detalhes que são capazes de serem percebidos com nossas mentes frágeis e débeis. Esta convicção profundamente emocionante da presença de um poder de raciocínio superior, revelado no universo incompreensível, forma a minha ideia de Deus”.

Claramente, Einstein não pode ser considerado um ateu ou spinoziano, que é panteísta. Ele próprio desmentiu explicitamente:

“Eu não sou um ateu e não acho que eu posso me definir como panteísta. Estamos na mesma posição de uma criança entrando em uma enorme biblioteca cheia de livros em muitas línguas. A criança sabe que alguém tinha que escrever esses livros. Ela não sabe como. Não conhece a língua em que foram escritas. A criança suspeita vagamente de uma misteriosa ordem na colocação dos livros, mas não sabe qual seja. Isso, eu acho, que é a atitude também os seres humanos mais inteligentes sobre Deus”.

Disto se entende sua posição como um cientista: “Quero saber como Deus criou este mundo (...). Eu quero saber seus pensamentos.”

Uma posição oposta à de alguns divulgadores midiáticos hoje, que ainda estão ligados à ideologia positivista do século XIX, e, portanto, alérgicos à palavra “Deus”.

Um cientista livre de preconceitos ideológicos não podem mais que chegar à conclusão racional de Einstein.

O caso de Einstein explica por que outro grande cientista, profundamente católico, Louis Pasteur, fundador da microbiologia, disse: “Pouca ciência afasta de Deus, mas muita ciência leva de volta a Ele.”

 

Fonte: Antônio Socci: Einstein e la prova razionale dell’esistenza di Dio (onde gravitazionali e dintorni)