A mensagem da Roma antiga para o mundo contemporâneo

 

A respeito da relação entre o cristianismo e a Roma pagã, Plínio, o Velho (†79) escreveu sobre a missão que Deus havia confiado a Roma e à Itália de unir todos os homens no mesmo consórcio civil e tornar-se assim a Pátria de todos os povos (História Natural , III, 3º, 39).

Em qualquer caso, tal missão sobrenatural da Roma antiga teve que ser aperfeiçoada sobrenaturalmente pela Roma cristã. A natureza não foi capaz de cumprir plenamente esta tarefa por si só e, como ensina São Tomás de Aquino (†1274), “a graça pressupõe a natureza; Não a destrói, mas a aperfeiçoa” (S. Th., I, q. 1, a. 8, ad 2).

Foi assim que a Roma cristã foi construída sobre a Roma antiga. Não a destruiu, mas aperfeiçoou-a, moderando e sublimando ao mesmo tempo o orgulho com a justiça e a submissão com a caridade.

Um breve exame crítico à Missa Nova de Paulo VI

 

Pastores protestantes Georges, Jasper, Sephard, Konneth, Smith, e Thurian com o Papa Paulo VI.

Passemos agora em revista em termos gerais as principais inovações filo-protestantes introduzidas na Missa de Paulo VI, tanto na arquitetura litúrgica como no próprio rito.

Naturalmente, trataremos apenas daqueles que são mais fáceis de serem observados pelos próprios fiéis, para que todos possam ter uma ideia clara da falta de acordo entre o novo rito e o tradicional.

 

Mudanças arquitetônicas nos templos

 

1) Eliminação sistemática das grades que separavam os fiéis do espaço sagrado do presbitério. Este último, reservado aos sacerdotes e outros ministros sagrados, é agora acessível a todos. Consequência: o conceito de lugar sagrado desapareceu, o sacerdote foi dessacralizado e o clero é progressivamente equiparado, na prática, aos leigos.

2) No altar é celebrado de frente para o povo. O sacerdote já não se volta para Deus para oferecer o Santo Sacrifício em favor dos fiéis, mas olha para as pessoas que participam numa simples reunião para rezar.

Cresce rumores sobre a "solução final" para a Missa Tradicional em Latim

 

Queridos leitores,

 

Mais uma vez, como pelo menos duas vezes no passado (antes da repressão contra os Franciscanos da Imaculada, e nos doze meses anteriores aTraditionis Custodes), Rorate Caeli entristece-se por ser o primeiro portador de rumores graves, pesados ​​e persistentes provenientes dos círculos próximos ao Cardeal Roche e aos guerreiros litúrgicos próximos à Casa Santa Marta de Roma.

Bitcoin trará mesmo a liberdade?

 

O Bitcoin atingiu um máximo histórico de US$ 72.000 outro dia. Sem dúvida, isso despertará a ganância em muitas pessoas e levará a uma alta de US$ 100 mil ou mais em algum momento deste verão. Talvez até mais cedo. Mas alguém está perguntando por que isso está acontecendo e, mais importante, por que agora?

Não possuo Bitcoin pela simples razão de que não se baseia em nada de valor. Não há moedas, nem bits, nem nada.

Então, se formos honestos, a primeira coisa que temos que concordar é que o Bitcoin é tão inútil quanto as tulipas que levaram a Holanda à falência no século XVII. Naquela época, o preço de uma tulipa era igual ao custo de cinco casas médias.

Na verdade, pensando bem, o Bitcoin vale ainda menos do que uma tulipa do século XVII, porque as tulipas podem ser cultivadas e são bonitas de se ver. Bitcoin não existe de jeito nenhum. Seu valor é baseado inteiramente na percepção do público. E se você sabe alguma coisa sobre a percepção pública, então sabe que tal percepção é SEMPRE errada e leva mais pessoas à ruína do que qualquer outra coisa. Basta ver quantas pessoas estão mortas ou gravemente feridas (pelas picadas salvadoras) devido à percepção pública da recente farsa do vírus (chinês).

A infiltração de The Chosen na imaginação dos católicos

 

 

Em artigo publicado na prestigiada revista norte-americana Crisis Magazine, a escritora católica Leila Miller alerta sobre os possíveis perigos da série The Chosen. Esta série, conhecida como “Os Escolhidos”, é dedicada à vida de Jesus e é transmitida pela Netflix, Amazon e outras plataformas. Embora seja baseado nos evangelhos, também inclui um grande número de elementos ficcionais. Três temporadas foram transmitidas até agora.

Miller lembra que, durante as décadas de 1970 e 1980, na catequese foi apresentada a um “Jesus hippie feliz”, que era “um cara super legal, que não impunha respeito nem era sério ou particularmente exigente”. Mais tarde, ela percebeu que o que eles estavam fazendo era refazer “Cristo à nossa imagem e adorar a nós mesmos”. Com efeito, este tipo de catequese teve o efeito de esvaziar as Igrejas, com uma “catastrófica perda de fé” que dura décadas.

Nesse sentido, lamenta que, quando parecia que esta falsa imagem de Jesus tinha sido finalmente abandonada, uma “nova e mais bem sucedida reencarnação desta caricatura” ressurge na série The Chosen. Para a escritora, trata-se de uma “novela tremendamente popular, criada por mórmons e protestantes”, que “se infiltrou no imaginário de inúmeros católicos”, e alerta que, nesta ocasião, a nova imagem de Cristo não é promovida por progressistas, mas também por “católicos fiéis e tradicionais”, que acreditam que a série está levando muitos a se aproximarem de Cristo. Nesse sentido, a escritora responde que o importante é “de qual Cristo” eles estão se aproximando.

A falta de caridade nos funerais

 

Certamente qualquer leitor terá tido uma, ou muitas mais, experiências de assistir a Missas fúnebres de familiares ou entes queridos. Falo tanto dos funerais sem Missa quanto da própria  Missa pelo descanso eterno dos falecidos. Em todos os casos há um momento obrigatório para o sermão do sacerdote e é nesse momento, a homilia, onde há muitos anos (já décadas) se verifica uma falta de caridade muito notória para com a alma daquele a quem se destina o sacrifício eucarístico.

 

A fé já se perdeu no purgatório? A ideia de pecado já desapareceu até entre os sacerdotes? Será que a duvidosa “empatia” com os assistentes é priorizada em detrimento do bem moral para com o falecido?; São questões que surgem das mesmas respostas que devemos ter a coragem e a humildade de reconhecer.

Francisco e satanás

Estado da questão

 

O Dicastério para a Doutrina da Fé decretou em 8 de novembro de 2023 (sem definir ou forçar a crença, ou seja, não infalivelmente) que os transexuais também podem solicitar e receber o Batismo mesmo que não estejam arrependidos. Não só isso: eles também podem atuar como padrinhos e ser testemunhas em casamentos. Até homossexuais que convivem com pessoa do mesmo sexo (ANSA, 9 de novembro de 2023).

Segundo a doutrina católica, o padrinho é aquele que se torna o pai espiritual da pessoa que está sendo batizada ou confirmada, que ainda é imatura na vida espiritual e precisa de alguém que o instrua e oriente. Por esta razão, o padrinho deve ser um cristão exemplar e não pode viver publicamente em concubinato.

Diante disso, “tanto aquele que apresenta como padrinho uma pessoa que não é adequada para isso, quanto aquele que atua como padrinho nessas condições pecam gravemente”.

Quanto a ser testemunha num casamento, quem tem costumes tão abjetos que não é confiável não é considerado adequado. Além disso, o depoimento de quem testemunhou um sucessor e viu e ouviu o ocorrido e é intimado em juízo para depor, deve ser de pessoa digna de crédito em termos de conhecimento e moral.

O propósito de Francisco ao proferir uma cascata incessante e progressivamente acelerada de heresias e blasfêmias (Amoris laetitia, Abu-Dhabi, Pachamama, legalização da homossexualidade...) seria pressionar os bons pastores da Igreja a abandoná-la, provocando-os a acusá-lo de heresia e depô-lo, e depois declará-lo herege e cismático por ter negado implicitamente a primazia do Papa, e assim expulsá-los da Igreja.

Contudo, não devemos cair na armadilha armada por Francisco. Não há dúvida de que ele profere heresias e declarações blasfemas, mas o episcopado não tem jurisdição superior à do Papa e não pode processá-lo ou depô-lo. Portanto, estas heresias materiais devem ser resistidas, não aceitas, combatidas, refutadas; O que não se pode fazer é exagerar atribuindo uma jurisdição superior à do Sumo Pontífice, porque só Deus a possui. Na realidade, fazê-lo deixaria de ter motivos para incorrer no erro e na excomunhão canónica de Francisco, o pontífice condenado por Deus.

Com dor, temos que aceitar que neste conflito de proporções históricas, aquele que deveria governar a barca de São Pedro passou para o lado inimigo para afundá-la.

Portanto, não há necessidade de comentar nada do que Francisco decretou. Claro, é impossível ignorar o caráter anticristo e demoníaco daquele documento assinado pelo cardeal prefeito do antigo Santo Ofício e referendado por Francisco.

Já estão a ser feitos progressos em marchas forçadas, preparando o terreno para a chegada do Anticristo, tanto na esfera religiosa como na temporal.

 

Os sete pecados capitais: (7) Inveja

 

Leviatã, demônio da inveja

Baseada na Suma Teológica, porém, cortamos as objeções antes das respostas e colocamos diretamente as respostas em forma de texto direto.

Artigo 1. Se a inveja é uma espécie de tristeza?

 

Damasceno chama a inveja de uma espécie de tristeza e diz que “ a inveja é a tristeza pelo bem de outrem ”.

Eu respondo que o objeto da tristeza de um homem é o seu próprio mal. Agora pode acontecer que o bem de outra pessoa seja apreendido como o próprio mal de alguém e, dessa forma, a tristeza pode estar relacionada ao bem de outra pessoa. Mas isto acontece de duas maneiras: primeiro, quando um homem lamenta o bem de outro, na medida em que isso ameaça ser uma ocasião de dano para si mesmo, como quando um homem lamenta a prosperidade do seu inimigo, por medo de que ele possa prejudicá-lo com algum dano: nesse caso a tristeza não é inveja , mas sim um efeito do medo.

Em segundo lugar, o bem de outra pessoa pode ser considerado como sendo o seu próprio mal, na medida em que conduz à diminuição do seu próprio bem, nome ou excelência. É desta forma que a inveja lamenta o bem do outro: e consequentemente os homens têm inveja daqueles bens em que consiste um bom nome, e sobre os quais os homens gostam de ser honrados e estimados.

Visto que a inveja tem a ver com o bom nome de outra pessoa, na medida em que diminui o bom nome que um homem deseja ter, segue-se que um homem tem inveja apenas daqueles a quem deseja rivalizar ou superar em reputação.

Os sete pecados capitais: (6) Preguiça

 

Belfegor, demônio da preguiça

Em geral significa aversão ao trabalho ou esforço. Como vício capital ou mortal, São Tomás chama isso de tristeza diante de algum bem espiritual que se deve. Padre Rickaby traduz apropriadamente seu equivalente latino acedia (gr. akedia ) dizendo que significa o sentimento de indiferença. Um homem percebe que a prática da virtude está cercada de dificuldades e irritações sob as restrições impostas pelo serviço de Deus. O caminho estreito se estende cansadamente diante dele e sua alma fica lenta e entorpecida ao pensar na dolorosa jornada da vida. A ideia de uma vida correta não inspira alegria, mas repulsa, devido ao seu trabalho. Esta é a noção comumente obtida e, neste sentido, a preguiça não é um vício específico de acordo com o ensinamento de São Tomás, mas sim uma circunstância de todos os vícios. Normalmente não terá a malícia do pecado mortal, a menos, é claro, que o concebamos como sendo tão absoluto que, por causa dele, alguém esteja disposto a desafiar alguma obrigação séria.

Os sete pecados capitais: (5) Gula

 

Belzebu, demônio da gula

A indulgência excessiva com comida e bebida. A deformidade moral discernível neste vício reside no seu desafio à ordem postulada pela razão, que prescreve a necessidade como medida de indulgência em comer e beber.

É evidente que aquele que usa comida ou bebida de modo a prejudicar a sua saúde ou prejudicar o funcionamento mental necessário para o desempenho dos seus deveres, é culpado do pecado da gula. É incontestável que comer ou beber pelo mero prazer da experiência, e exclusivamente por isso, é igualmente cometer o pecado da gula. Tal temperamento da alma é equivalentemente ao fechamento direto e positivo daquela referência ao nosso fim último que deve ser encontrada, pelo menos implicitamente, em todas as nossas ações.