25 de Abril
É assumido
neste artigo que o indivíduo referido em Atos como João Marcos (12:12, 25;
15:37), João (XIII, 5, 13), Marcos (15:39), é o mesmo Marcos mencionado por São
Paulo em (Colossenses 4:10, 2 Timóteo 4:11, Filemom 24) e por São Pedro (1
Pedro 5:13). Sua identidade não é questionada por qualquer notável escritor
antigo, enquanto é fortemente sugerida, por um lado pelo fato de que Marcos das
Epístolas Paulinas era o primo (ho anepsios) de Barnabé (Colossenses 4:10), a
quem Marcos de Atos parece ser vinculado por algum laço especial (Atos 15:37,
39); Por outro, pela probabilidade de que o Marcos, a quem São Pedro chama seu
filho (1 Pedro 5:13), não é senão o filho de Maria, a velha amiga do apóstolo
em Jerusalém (Atos 21:12). Ao nome judeu João foi acrescentado o pronome Romano
Marcus, e por este último, ele é
comumente conhecido aos leitores de Atos (15:37, ton kaloumenon Markon) e das
Epístolas. A mãe de Marcos era um membro proeminente da Igreja nascente em
Jerusalém; Foi para sua casa que Pedro voltou ao libertar-se da prisão; A casa era,
provavelmente um local protegido, era um lugar de reunião para os irmãos,
muitos estavam rezando lá na noite quando São Pedro chegou da prisão (Atos 12:
12-13).
Quando, por
ocasião da fome dos anos 45-46, Barnabé e Saul completaram o seu ministério em
Jerusalém, levaram Marcos com eles no regresso a Antioquia (Atos 12:25). Não
muito tempo depois, quando começou a primeira viagem apostólica de São Paulo,
eles tinham Marcos com eles como algum tipo de assistente (hupereten Atos
13: 5); Mas a imprecisão e a variedade do significado do termo grego torna
incerto o grau de intensidade de suas ações. Nem escolhido pelo Espírito Santo,
nem delegado pela Igreja de Antioquia, como Barnabé e Saul (Atos 13: 2-4), ele
provavelmente foi tomado pelos Apóstolos como alguém que poderia ser de ajuda
geral. O contexto de Atos 13: 5 sugere que ele ajudou até mesmo na pregação da
Palavra. Quando Paulo e Barnabé resolveram ir de Pérgula para a Ásia Menor,
Marcos se afastou deles, se de fato não o tinha feito em Pafos, e voltou para
Jerusalém (Atos 13:13). Quais as suas razões para voltar atrás, não podemos
dizer com certeza; Atos 15:38, parece sugerir que ele temia a missão. Em todo
caso, o incidente não foi esquecido por São Paulo, que se recusou, por causa
disso, levar Marcos com ele na segunda jornada Apostólica. Esta recusa levou à
separação de Paulo e Barnabé, e este, levando Marcos consigo, navegou para
Chipre (Atos 15: 37-40). Neste ponto (49-50 dC), perdemos Marcos de vista em
Atos, e não o encontramos mais no Novo Testamento, até que ele aparece uns dez
anos depois como o parceiro de missão de São Paulo e em companhia de São Pedro,
em Roma.
São Paulo
escrevendo aos Colossenses durante a sua primeira prisão romana (59-61 dC),
diz: “Aristarco, meu companheiro de
prisão, vos saúda, e Marcos, primo de Barnabé, com quem recebestes a ordem; A
vós, recebei-o”(Colossenses 4:10). No momento em que isso foi escrito,
Marcos estava evidentemente em Roma, mas tinha alguma intenção de visitar a
Ásia Menor. Na mesma época, São Paulo envia saudações a Filemom de Marcos, a
quem ele nomeia entre seus cooperadores (sunergoi, Philem., 24). A intenção do
evangelista de visitar a Ásia Menor provavelmente foi levada a cabo, pois, São
Paulo, escrevendo pouco antes de sua morte a Timóteo em Éfeso, pediu-lhe que
pegasse Marcos e o trouxesse com ele para Roma, acrescentando “porque me é proveitoso para o Ministério”(2
Timóteo 4:11). Se Marcos veio a Roma neste momento, provavelmente estava lá
quando São Paulo foi martirizado. Voltando-nos para 1 Pedro 5:13, lemos: “A igreja que está na Babilônia, eleita
juntamente com vós, vos saúda, e (assim doth) Marcos meu filho” (Markos, o
huios aou). Esta carta foi dirigida a várias Igrejas da Ásia Menor (1 Pedro 1:
1), e podemos concluir que Marcos era conhecido por eles. Por isso, embora ele
tenha se recusado a penetrar na Ásia Menor com Paulo e Barnabé, São Paulo torna
provável, e São Pedro certo, que ele foi depois, e o fato de que São Pedro
envia saudação de Marcos a um número de Igrejas implica que ele deve ter sido
amplamente conhecido lá. Ao chamar Marcos de seu “filho”, Pedro possivelmente
pode sugerir que ele o batizou, embora nesse caso teknon ficaria melhor em vez de huios
(1 Coríntios 4:17; 1 Timóteo 1: 2, 18; 2 Timóteo 1: 2, 2: 1, Tito 1: 4, Filemon
10). O termo não precisa ser levado a implicar mais do que afeto ao homem mais
jovem, que há muito tempo já tinha se sentado aos pés de Pedro em Jerusalém, e
cuja mãe tinha sido amiga do Apóstolo (Atos 12:12). Quanto à Babilônia, da qual
os escritos de Pedro, e em que Marcos está presente com ele, não pode haver
nenhuma dúvida razoável de que é Roma. Na visão de São Jerônimo: “São Pedro também menciona esta marca em sua
Primeira Epístola, enquanto se referindo figurativamente a Roma sob o título de
Babilônia” De Viris Illustribus (Sobre
Homens Ilustres 8), é apoiado por todos os primeiros do Padres que se referem
ao assunto. Pode-se dizer que foi questionado pela primeira vez por Erasmo, a
quem seguiram vários escritores protestantes, para que pudessem negar mais
prontamente a conexão romana de São Pedro. Assim, encontramos Marcos em Roma,
com São Pedro numa época em que era amplamente conhecido pelas Igrejas da Ásia
Menor. Se supusermos que ele tenha ido para a Ásia Menor depois da data da
Epístola aos Colossenses, permaneceu ali por algum tempo e voltou a Roma antes
de Pedro ter escrito, as referências petrinas e paulinas ao Evangelista são bastante
inteligível e consistente.
Quando nos
voltarmos para a tradição, Papias (Eusébio, História da Igreja III.39) afirma,
não mais tarde do que o ano 130 dC, sobre a autoridade de um “ancião”, que
Marcos havia sido o intérprete (hermeneutes) de Pedro, e escreveu com precisão,
não em ordem, o ensinamento de Pedro. Uma tradição difundida, embora um pouco
tardia, representa São Marcos como o fundador da Igreja de Alexandria. Embora
estranhamente Clemente e Orígenes não façam referência à conexão do santo com
sua cidade, o fato é atestado por Eusébio, por São Jerônimo (“De Vir. Illust.”,
VIII), Pelas Constituições Apostólicas, por Epiphanius (“Hær.”, Li, 6) e por
muitas autoridades posteriores. O “Martyrologium Romanum” (25 de abril)
registra: “Em Alexandria, o aniversário
do Beato Marco, o Evangelista ... em Alexandria de São Aniano, bispo, discípulo
e seu sucessor no episcopado, que adormeceu no Senhor.” A data em que
Marcos chegou a Alexandria é incerta. A Crônica de Eusébio atribui aos
primeiros anos de Cláudio (41,4), e mais tarde afirma que o primeiro sucessor
de São Marcos, Aniano, sucedeu à Sé de Alexandria no oitavo ano de Nero (61-2).
Isso faria Marcos Bispo de Alexandria por um período de cerca de vinte anos.
Isto não é impossível, se pudéssemos supor, de acordo com alguma evidência
primitiva, que São Pedro chegou a Roma em 42 dC, talvez Marcos o acompanhasse.
Mas os Atos levantam dificuldades consideráveis. Na suposição de que o fundador
da Igreja de Alexandria era idêntico ao companheiro de Paulo e Barnabé,
encontramo-lo em Jerusalém e Antioquia cerca de 46 dD (Atos 12:25), em Salamina
cerca de 47 (Atos 13: 5), em Antioquia novamente cerca de 49 ou 50 (Atos 15:
37-9), e quando ele saiu de Antioquia se separando de Paulo e Barnabé, não foi
a Alexandria, mas a Chipre (Atos 15:39). Não há nada que comprove absolutamente
que tudo isso é incompatível com o fato de ser bispo de Alexandria na época,
mas visto que a cronologia da era apostólica é incerta e que não temos
autoridade anterior a Eusébio para a data da fundação Da Igreja Alexandrina,
talvez possamos concluir com mais probabilidade de que ela tenha sido fundada
um pouco mais tarde. Há abundância de tempo entre 50 e 60 dC, período durante o
qual o Novo Testamento se cala em relação a São Marcos, por sua atividade no
Egito.
No prefácio
de seu Evangelho em manuscritos da Vulgata, Marcos é representado como tendo
sido um sacerdote judeu: “Marcos o
Evangelista, que exerceu o cargo sacerdotal em Israel, um levita por raça”.
No entanto, as primeiras autoridades não se pronunciam sobre o assunto, e
talvez seja apenas uma inferência de sua relação com Barnabé, o levita (Atos
4:36). Papias (em Eusébio, História da Igreja III.39) diz, com a autoridade do
“ancião”, que Marcos nem ouviu o Senhor nem o seguiu (oute gar ekouse tou
kurion oute parekoluthesen auto), e a mesma declaração é feita no Diálogo de
Adamâncio (quarto século, Leipzig, 1901, p.8), de Eusébio (“Demonst. Evang.”,
III, v), por São Jerônimo (“In Matth.”), Por Santo Agostinho ( “De Consens.
Evang.”), E é sugerido pelo Fragmento de Muratorian. A tradição posterior, no
entanto, faz de Marcos um dos setenta e dois discípulos, e Santo Epifânio
("Hær", li, 6) diz que foi um daqueles que se retiraram de Cristo
(João 6:67). Porém a tradição posterior não pode ter peso contra a evidência
anterior.
OBS do Blog Roma de Sempre: A expressão 'nem viu nem seguiu o Senhor, quer dizer que São Marcos, assim como São Paulo, nunca esteve pessoalmente com Cristo.
A data da
morte de Marcos é incerta. São Jerônimo (“De Vir. Ilustr.”, VIII) atribui ao
oitavo ano de Nero (62-63) (Mortuus est octavo Neronis anno et sepultus
Alexandriæ), mas esta é provavelmente apenas uma inferência da declaração de
Eusébio (História da Igreja II.24), que naquele ano, Aniano sucedeu São Marcos
na Sé de Alexandria. Certamente, se São Marcos estava vivo quando II Timóteo
foi escrito (2 Timóteo 4:11), ele não pode ter morrido em 61-62. Nem Eusébio
diz isso; O historiador pode apenas significar que São Marcos renunciou à sua
sede e deixou Alexandria para se juntar a Pedro e Paulo em Roma. Quanto à
maneira de sua morte, os “Atos" de Marcos dão ao santo a glória do
martírio, e dizem que ele morreu sendo arrastado pelas ruas de Alexandria;
Assim também a Crônica Pascal. Para a suposta ligação do santo com Aquileia,
ver “Acta SS”, XI, pp. 346-7, e para a remoção de seu corpo de Alexandria para
Veneza e seu culto lá, ibid., Pp. 352-8. Na literatura e na arte cristãs São
Marcos é simbolicamente representado por um leão. As Igrejas latinas e gregas
celebram a sua festa no dia 25 de Abril, mas a Igreja Grega também celebra a
festa de João Marcos no dia 27 de Setembro.
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