“... porque não há nada de oculto que não venha a revelar-se!” (Lc 12, 2)
Um dos
inúmeros mitos que são comuns neste mundo de tópicos é que a celebração do
Natal em 25 de dezembro vem da substituição de uma festa de adoração do sol.
Diz-se que o cristianismo adotou e adaptou datas e costumes pagãos a fim de
ganhar mais aceitação e de modo que não custaria tanto aos pagãos abandonar sua
religião e abraçar o cristianismo. Realmente não faz muito sentido, uma vez que
os primeiros cristãos, ao contrário de muitos hoje, não andou com tibieza nem
capitulações covardes, mas acabaram nas bocas de leões ou
Quando os cristãos serviam de tochas humanas para iluminar tais banquetes, que eram em verdade, bacanais
A verdade é
que a ideia da origem pagã do Natal remonta ao final do século XVII e início do
século XVIII. Um protestante alemão chamado Paul Ernst Jablonski queria
demonstrar que a celebração do nascimento de Cristo em 25 de dezembro foi um
dos muitos costumes pagãos que tinham sido adotado pela Igreja do século IV, quando
se degenerava e se distanciava do cristianismo puro pregado pelos apóstolos.
Dom Jean
Hardouin, um monge beneditino, aceitou essa história e
tentou provar que, de fato, a Igreja Católica tinha adotado e cristianizado
festas pagãs, mas não paganizou o Evangelho. Como no calendário juliano em
vigor desde Júlio César, o solstício de inverno caia em 25 de dezembro, tanto
Jablonski quanto Hardouin estavam convencidos de que essa data tinha um sentido
claramente pagão antes de se tornar cristianizada.
A verdade é
muito diferente. No ano 274, o Imperador Aureliano estabeleceu por decreto a
Festa do Sol Invicto em 25 de dezembro. Mas os romanos nunca haviam celebrado
os solstícios ou os equinócios. Roma tinha vários templos (um mantido
pela família de Aureliano), onde se dava a adoração do sol, mas no calor de
agosto, embora na época em que viveu este imperador esse culto estava caindo em
desuso. Aureliano reinou entre os anos 270 e 275, em um tempo bastante
convulsivo em que o império estava desmoronando. Vândalos, Jutungos e
Marcomanos avançaram contra Roma, houve rebeliões internas e algumas partes do
império tentaram se tornar independentes. Aureliano conseguiu conter os godos e
recuperou a Gália e o reino de Palmyra, que se tornou independente, embora
tivesse que deixar Dácia. Por ter reconstruído o Império, ele recebeu o título
de Restitutor. Ele instituiu a mencionada festa na data em que os dias começam
a ficar mais longos, como símbolo de esperança no renascimento ou
rejuvenescimento do Império. Ele também queria estabelecer a unidade religiosa
e apoiou o culto oriental de Mitra, que tinha muitos seguidores entre os
soldados, passando os antigos deuses a perder algo de importância. Ele ordenou
a criação de moedas com a inscrição "SOL DOMINUS IMPERII ROMANI",
considerando-se o representante do deus sol no mundo.
Logicamente,
antes do Edito de Milão, os cristãos não podiam celebrar publicamente o Natal.
Mas isso não os impediu de conhecer a data do nascimento de Jesus por pelo
menos um século. Segundo São João Crisóstomo, desde os primeiros tempos a
Igreja celebrou o Natal nessa data. Também mais de meio século antes do
estabelecimento da festa do Sol Invictus circulou um livro de um pagão
convertido ao cristianismo Sexto Júlio Africano, escrito por volta do ano 220,
o Chronographiai, que afirma que a Anunciação (a concepção de Jesus) ocorreu no dia 25 de março, que nove meses
depois temos exatamente em 25 de dezembro. Mesmo se a concepção de Jesus
não ocorreu no mesmo dia da Anunciação, a igreja já tinha indicado, como se vê,
a data de nascimento, pelo menos, várias décadas antes de Aureliano restaurar
sua festa pagã. Quem sabe se, ao contrário do que geralmente se acredita, o imperador
tentou, talvez, aproveitar uma data que já tinha raízes religiosas em um
cristianismo em rápida expansão. Isto é, talvez ele quisesse roubar a festa.
Outro testemunho é o de Hipólito de Roma, que em sua Crônica - escrita três
décadas antes do reinado de Aureliano - afirma que Jesus nasceu oito dias antes
dos dias de janeiro. Isto é, no que sabemos como 25 de dezembro.
Como em
tantos outros casos, a tradição foi mantida viva desde os primeiros tempos,
transmitindo-se em voz alta. É evidente que, se a Virgem Maria estava entre os
primeiros cristãos, a data de um evento tão marcado como o nascimento do
Salvador não era mistério. Embora até depois do Edito de Milão não se podia comemorar
publicamente o Natal por causa de perseguições, difícil de acreditar que Nossa
Senhora não falou com João, que vivia com ela, e com os outros apóstolos e
discípulos, de um evento tão importante como a Nascimento de Nosso Senhor.
O apóstolo
São Lucas foi um historiador rigoroso que investigou e se informou bem, como
ele mesmo explica no prólogo de seu Evangelho. E há um fato que muitas vezes
passa despercebido em sua conta da aparição do anjo a Zacarias, pai de São João
Batista, quando ele estava enfurecido no Templo. Sabe-se que os sacerdotes
tinham seus turnos em que deviam estar de serviço no Templo. São Lucas,
contemporâneo de Jesus, acrescenta que Zacarias pertencia ao grupo de Abias.
Isso não diz nada aos leitores de hoje, e é por isso que passa despercebido,
mas os hebreus daquela época estavam naturalmente mais familiarizados com o
funcionamento e a organização das atividades litúrgicas judaicas. E, graças aos
manuscritos do Mar Morto, que não consistem apenas das Escrituras, mas também
de documentos e textos religiosos e prosaicos, não apenas dos essênios, mas
também dos cristãos e dos judeus que não eram de sua seita, a estudiosa francês
Annie Joubert tem estudado o calendário dos jubileus, e mais tarde, Shamarjahu
Talmon, um especialista da Universidade hebraica de Jerusalém, foram capaz de
reconstruir com precisão as mudanças de diferentes grupos de sacerdotes do
Templo de Jerusalém. Lembre-se, estamos falando de um judeu que não tinha
intenção de demonstrar qualquer coisa que tivesse a ver com o nosso Salvador.
Talmon determinou que na virada do grupo de Abías ele se encarregaria do
serviço do templo entre os dias 8 e 14 do terceiro mês e do dia 24 ao dia 30 do
oitavo mês. Isso está de acordo com o calendário judaico da época, que
correspondia no último caso à última semana de setembro.
Assim, é
possível saber que o anúncio do anjo a Zacarias ocorreu em 24 de setembro,
segundo o calendário gregoriano. Nove meses depois, entre 23 e 25 de junho,
nasceu São João Batista. Note a singular anomalia que, diferentemente de todos
os outros santos, cuja festa é comemorada no dia de sua morte, a Igreja sempre
manteve a exceção (junto com Jesus e Maria) de comemorar o Batista na data de
sua morte. seu nascimento, em 24 de junho. A anunciação a Maria ocorreu quando
Santa Isabel já estava grávida há seis meses de São João (cf. Lc 1, 36).
Adicionando seis meses a 24 de junho, recebemos, dia a dia menos, no dia 25 de
dezembro como a data do nascimento de Jesus. Como os recém-nascidos foram
circuncidados aos oito dias, a circuncisão do Senhor é comemorada em 1º de
janeiro. E como trinta e três dias depois, de acordo com a lei judaica, a
Criança tinha que ser apresentada no templo (Lv.12,1-7), em 2 de fevereiro, a festa da Apresentação do
Senhor e da Purificação de Nossa Senhora era celebrada. As datas do
Santoral nunca foram arbitrárias, embora Paulo VI, sem muita justificativa,
tenha feito algumas modificações em 1969.
Alguém ainda
poderia argumentar que não é muito plausível que em meados de dezembro possa
haver pastores dormindo ao ar livre. É verdade que no inverno do Hemisfério
Norte na última semana de dezembro, e não é tempo de transumância, mas a
estação fria está apenas começando, e uma pessoa que viaja todos os anos em
dezembro para a Terra Santa me disse que os meses mais frios são geralmente janeiro e fevereiro. De qualquer forma, como
Michele Loconsole, doutora em teologia e especialista em assuntos do Oriente
Médio, explica, os rigorosos costumes e normas de pureza dos judeus classificavam
os rebanhos em três tipos, de acordo com a cor da lã. A primeira categoria
consistia em ovelhas de lã branca sem mancha. Eles não eram apenas o mais
apreciado comercial e esteticamente, mas religiosamente eram considerados mais
puro (como "o Cordeiro sem mancha"), e no final do dia eram deixadas
voltar ao redil, o que em muitos casos, era um curral de uma casa do povo. Em
segundo lugar estavam aquelas ovelhas cuja pelagem não era completamente
branca, mas parcialmente branca e parcialmente escuro ou manchada. Estas eram
autorizados a passar a noite no rebanho, mas , tinha que estar localizado fora
da cidade. Por fim, havia as ovelhas de lã escura ou preta, menos frequentes
que as anteriores, que eram submetidas a tratamento especial. Elas eram
consideradas tão impuras que não só não eram autorizados a entrar em uma área
urbana, mas nem mesmo permanecer na vizinhança de acordo com as normas
rabínicas. Isso não significa necessariamente que elas tinham que dormir a céu
aberto; elas provavelmente dormiam sob algum tipo de toldo, e os pastores que
cuidavam delas passavam a noite no abrigo de uma tenda para se proteger das
intempéries do tempo.
Costuma-se
falar de ovelhas negras para se referir a quem dentro de uma família ou
comunidade se destaca em um sentido negativo. E precisamente "o Filho do
homem veio buscar e salvar o que estava perdido" (Lc.19,10): ovelhas negras,
ovelhas perdidas. O Bom Pastor em busca da ovelha perdida. Como o Pai, que
correu para o filho pródigo voltando e tomou-lhe nos braços (e podemos imaginar
como vinha e como cheirava o filho depois de passar tanto tempo no chiqueiro ;!
Entre animais impuros para os judeus) O mero ofício de pastor era muito mal
visto na Judeia, por ter que cuidar de animais, em alguns casos impuros. Não é
uma profissão muito higiênica, pelo menos aos olhos dos rabinos. Além disso, se
sabe pela Mishná que as ovelhas destinadas para
sacrifício pascoal eram pastoreadas em um lugar localizado a poucos quilômetros
ao norte de Jerusalém chamado Migdal Eder ou torre do rebanho, mencionado em
Miquéias 4.8, alguns versos antes de profetizar que Jesus (o Cordeiro Pascal)
deveria nascer em Belém (5.2). Em ambos os casos, são apropriads e tem seu
simbolismo.
Mishná - é uma das principais obras do judaísmo rabínico, e a primeira grande redação na forma escrita da
tradição oral judaica
Um fato
curioso: na Palestina a época habitual do cio das ovelhas começa no final de
junho e dura cerca de um mês, e o período de gestação é de cinco meses, e
costumam parir em meados de final de dezembro. Não poderia haver data mais
apropriada para o nascimento do Cordeiro de Deus.
Como todos os
anos, vamos ouvir a cansada cantiga que 25 de dezembro foi escolhido como um
substituto para um festival pagão. Mas nós já vimos que tal afirmação não tem o
menor sentido.
Feliz Natal para
todos!
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