Nesta ruína
Bergogliana, que sempre fica pior, o papa Bergoglio parece não ter defensores
mais ferrenhos no establishment neocatólico, exceto por alguns personagens dementes
com inclinação a explosões obscenas,
dois dos quais, finalmente, EWTN e do National Catholic Register tiveram de
despedir. Este é um papado que somente um louco pode continuar a defender como
firmemente ortodoxo.
Dr. Douglas
Farrow, professor de teologia na Universidade de McGill, resume de maneira
acertada o sentimentos da representação não tradicionalista, agora unânime, que
se opõe a loucura deste Papa escrevendo para o Catholic World Report
sobre o que ele chama de "o preocupante pontificado de Bergoglio":
“Os
críticos estão certos quando dizem que a revolução está equivocada: isso não é
uma reforma. Não é nem uma conversão. É uma conquista. Se nada for feito, as
portas do inferno prevalecerão contra a Igreja, que se extinguirá em todos os
lugares como já está extinta nas terras dos próprios revolucionários.
Precisamos pedir ao Céu para pará-lo e confiando na promessa de Nosso Senhor de
que essas portas não prevalecerão e que sua igreja não desaparecerá.”
Não se pode falar
uma afirmação tão severa, nem mesmo em uma página sedevacantista, mas isso
aparece nas páginas de uma publicação de tendência popular que nunca poderia
ser acusada de pertencer ao temido "tradicionalismo radical."
A imagem de
conquista de Farrow é bastante surpreendente. É isso mesmo: temos um papa que parece determinado a conquistar a
Igreja para destruí-la e reconstruí-la de acordo com seu próprio
"sonho" distópico do que deveria ser; que representa a essência
destilada de um neomodernismo jesuíta degenerado, combinado com manobras
espertas de poder político ao estilo argentino. Lembre-se das palavras de
Bergoglio em que a declaração de intenções que é Evangelii Gaudium (EG), um extenso manifesto pessoal de duzentos e
oitenta e oito parágrafos sem paralelo na história do papado:
“Eu sonho com uma 'opção missionária';
isto é, com um impulso missionário capaz de transformar tudo de maneira que os
costumes da Igreja, o modo de fazer as coisas, os calendários e os programas, a
linguagem e as estruturas possam ser adequadamente direcionados para a
evangelização do mundo de hoje. dedicar-se à autopreservação”.
Que Bergoglio
veja a oposição entre seu sonho e a autopreservação da Igreja evidencia mais
que uma visível arrogância. Como ele disse a seu amigo Eugenio Scalfari durante
uma entrevista infame em La Repubblica
pouco antes Evangelii Gaudium fosse
publicada, não se fez o suficiente para reconstruir a Igreja desde o Concílio
Vaticano II: "Os Padres conciliares sabia que estar aberto a cultura
moderna comportava um ecumenismo religioso e um diálogo com os não-crentes. Mas
muito pouco foi feito nessa direção. Eu
tenho a humildade e a ambição de fazer algo ". Parece que estamos
lidando com alguém semelhante a um maníaco que, tendo ascendido de alguma forma
à Cadeira de Pedro, representa um perigo claro e iminente para a Fé.
A atividade
frenética deste Papa, que parece inclinada a conquista da Igreja e que, se não
parar, como diz Farrow, as portas do inferno prevalecerão contra ela e
desaparecerá em todos os lugares, lembra a famosa citação das obras do Doutor
da Igreja São Roberto Belarmino (1542-1621) em seu impressionante compêndio Controvérsias sobre a Fé Cristã. No
segundo livro de seu volume sobre o Soberano Pontífice, Belarmino aborda várias
objeções ao poder papal, incluindo as seguintes:
“É
lícito que qualquer mate um pontífice se este invade qualquer território
injustamente: por esta razão será muito mais justo do que os reis ou um
Concílio deponham um pontífice se esse vai prejudicar o bem comum ou se esforça
para destruir as almas com seu exemplo.”
Ao qual
Belarmino responde assim:
“Primeiro
eu respondo negando o consequente, porque não se requer autoridade para
resistir a um invasor e defender-se. Não é necessário que o invadido seja juiz
e superior do que invade, mas se requer autoridade para julgar e punir.
Portanto, da mesma forma que é lícito para resistir a um Pontífice que invade
um corpo, é lícito resistir quando ele invade almas ou perturba um estado e muito
mais se esforça para destruir a Igreja. Eu digo que é lícito resistir a ele não fazendo o que ele ordena e impedindo-o
de fazer sua vontade. Mesmo assim, não é lícito julgá-lo para castigá-lo ou
até mesmo demiti-lo, porque ele é um superior. Sobre este assunto, ver Caetano
e João de Torquemada”.
Considere um
aspecto deste raciocínio de Belarmino que muitas vezes fica esquecido: que a
resistência a um pontífice romano rebelde
atacar a Igreja não é uma questão de usurpar autoridade, mas de
autodefesa simples. Tenha em mente que Belarmino não considera impossível a
perspectiva de um Papa que se esforce para destruir a Igreja. Ele diz que sim,
que nenhuma autoridade seria necessário para defender as almas ou a Igreja
contra este papa. Muito pelo contrário: o dever de resistir a um Papa assim e o
fato de não resistí-lo seria um ato
culpável. Isto é o que São Tomás chama obediência indiscreto a um superior, o
que significa obediência a qualquer ordem ainda que contrária a Deus ou a uma
regra que eles [os religiosos] professam, por obediência, nestes casos, seria ilegal.
"(Soma Teológica II-II, Q 104, Artigo 5)
Está
implícito nesses argumentos que ninguém na terra, nem mesmo o Papa -é um ditador absoluto cuja vontade é lei,
simplesmente porque é isso que quer. Essa é precisamente a questão que
Bento XVI explicitou no início de seu pontificado misteriosamente truncado:
“O papa não é um monarca absoluto cujos
pensamentos e desejos são a lei. Pelo contrário, o ministério do Papa é
garantia da obediência a Cristo e à Sua Palavra. não deve proclamar suas próprias
ideias, mas deve constantemente submeter-se à Igreja e à Palavra de Deus antes
de cada tentativa de adaptá-la ou diluí-la e antes de qualquer forma de
oportunismo "[Homilia Posse Missa do Presidente Bispo de Roma, 7 de maio
de 2005]
O argumento
de Belarmino é frequentemente citado neste momento sem precedentes, talvez até
pior do que a crise ariana, onde a resistência à má conduta papal tornou-se
quase obrigatória se você quiser preservar intacta a fé de nossos pais. Mas com
a chegada de Bergoglio e o "Bergoglianismo", como Antonio Socci
chama, enfrentamos pela primeira vez em dois mil anos com a materialização do
Papa hipotético de Belarmino que se esforça para destruir a Igreja: um papa que
declara abertamente que o a
"autopreservação" da Igreja não é menos perturbadora para ele do que
seu sonho maníaco de "transformar tudo".
Essa
transformação eclesial destrutiva que Bergoglio prevê inclui a noção inédita de
uma "igreja sinodal" em linha com os cismáticos ortodoxos, que substituiria
literalmente a Igreja que Cristo fundou. Em seu discurso no quinquagésimo
aniversário da invenção desastrosa de Paulo VI o " Sínodo Universal ",
que se reúne regularmente em Roma, Bergoglio falou do "compromisso de construir uma Igreja sinodal",
declarando: "Estou convencido de que em uma igreja o sínodo pode lançar
mais luz no exercício do primado Petrino ''.
Sobre este
sínodo Bergoglio irá construir sua igreja e as portas do inferno prevalecerão
contra ela se ele for o monarca absoluto que parece pensar que é. O que é essa
"igreja sinodal", senão simplesmente uma folha de figueira para
esconder o exercício nu da vontade de Bergoglio, tal como temos visto com um
sínodo manipulado após o outro?
A farsa
sinodal recém-concluída "sobre a juventude, fé e discernimento
vocacional"
culminou em um documento final absurdamente bombástico de
cerca de vinte e cinco mil palavras, previamente elaborado pela comissão de redação
selecionada por Bergoglio e cheio de questões que os Padres sinodais nunca
trataram incluindo o "discernimento" [isto é, consentindo o adultério
e oferecendo a Sagrada Comunhão, enquanto o pecador pensa]. a "orientação
sexual" e a mesma "sinodalidade" pela qual Bergoglio procura
impor sua vontade. O documento foi fornecido apenas em italiano durante o
último dia do Sínodo e traduzido por via oral apenas no momento da sua votação apressada
parágrafo por parágrafo pelos prelados na sala - sem alterações permitidas - a
maioria dos quais eram incapazes ler ou falar italiano, muito menos refletir
sobre a montanha de palavreado que estavam votando.
Em uma
entrevista com Edward Pentin, o bispo de Sydney, Anthony Fisher, educadamente
comunicou que o Sínodo era uma paródia manipulada de um procedimento.
"Sim, [O documento final] foi lido tão rapidamente que os tradutores o
viram e desejaram que fosse mantido o ritmo, e os padres não puderam tomar
notas em seu próprio idioma. Portanto, nem sempre estávamos certos sobre o que
eles nos pediram para votar sim ou não. " Sobre a inserção da
"sinodalidade" - isto é, o
instrumento da vontade de Bergoglio- no Documento Final, Fisher fez esta
avaliação devastadora: '' Não estava no documento de trabalho. Não estava nas
discussões da assembléia geral. Não estava nas discussões dos grupos
linguísticos. Não estava nos relatórios de pequenos grupos. Apenas apareceu do
nada, no rascunho do documento final. "
Com relação à
exclusão sistemática amplamente divulgada dos jovens de mentalidade tradicional
nas reuniões do sínodo e pré-sínodo, Fisher disse o seguinte:
“Mas
um dos Padres sinodais mais internacionais observou que parecia haver ou havia
poucos jovens de "disposição clássica" (segundo suas palavras)
presentes para falar desse ponto de vista e que isso fazia com que os jovens ouvintes
não fossem totalmente representativos. da sua geração ...
Não.
Eu não acho que apenas os jovens mais tradicionais tenham sido silenciados. Nós
todos fomos. O fato é que, após nossas breves intervenções, era quase
impossível para os bispos obterem uma intervenção adicional na assembleia
geral.
E
depois votar em questão de minutos, e isso com muita pressa, sem oportunidade
para novas emendas. Para mim, essa não é a maneira de fazer doutrina.
Mas esse é o
caminho usado por Bergoglio para "fazer doutrina" enquanto afirma que
ele está simplesmente implementando as "decisões do Sínodo" descritas
sem pudor como um oráculo do "Espírito". Daí a promulgação por
Bergoglio do Episcopalis Comunio (CE)
que formaliza os procedimentos de seus treinos sinodais como um "processo
[que] não só tem o seu ponto de partida, mas o seu ponto de chegada no Povo de
Deus, em que os dons da graça concedidos pelo Espírito Santo através do
encontro dos bispos em assembleia devem ser derramados ".
Sob o
mecanismo criado pela CE, Bergoglio irá selar os resultados dos sínodos
gerenciados do início ao fim, rotular os documentos finais como parte do
"magistério ordinário do sucessor de Pedro" (Art. 18) e, em seguida,
declarar os documentos sinodais predeterminado e pré-escrito que ele aprova
como "o resultado da obra do Espírito ..." (¶ 5). Assim, Bergoglio
pode manipular um Concílio pseudo-ecumênico após o outro sem todo o alarido e aborrecimento
de um verdadeiro Concílio Ecumênico em que uma teimosa minoria conservadora
poderia impedir seus projetos.
Talvez pela
primeira vez na história, a Cátedra de Pedro é ocupada por alguém que vê o seu
poder como absoluto, mesmo em matéria de doutrina, fazendo um grande show de
sua pretensão de buscar humildemente descentralizar a autoridade eclesiástica,
mas de modo que realmente a concentra, como nunca antes, na pessoa do Papa.
Admitindo isso, o porta-voz da “Bergogliano”, P. Thomas Rosica, o agregado de
língua inglesa raivosamente pró-homossexual, da Sala de Imprensa do Vaticano
declarou exultante:
“ O Papa Francisco rompe com tradições
católicas quando ele quer porque ele está livre de apegos desordenados [citando Bergoglio]." Nossa Igreja, de
fato, tem entrado em uma nova fase: com o advento deste primeiro Papa Jesuíta, é abertamente dirigida por um indivíduo em
vez da autoridade da Escritura unicamente ou até mesmo pelos ditames da
Tradição complementares à Escritura”.
Uma descrição
mais precisa de um papa que "se esforça para destruir a Igreja" não
pode ser pedida. Seguindo o conselho de São Roberto Belarmino, os fiéis não
podem deixar de responder aos esforços de Bergoglio de acordo com seu estado,
"não fazer o que ele ordena para
que não se cumprir a sua vontade." Tal é a situação sem precedentes
dos assuntos eclesiais neste estágio final da crise pós-Vaticano II na Igreja.
E esse é o nosso destino até que o Céu finalmente nos conceda o Papa sagrado e
corajoso que restaurará o papado e a Igreja à ordem que Deus queria. Não há
dúvida de que o Papa reinará durante o Triunfo do Imaculado Coração que Nossa
Senhora nos prometeu em Fátima. Até então, o reino do pequeno tirano da
Argentina, a quem Deus permitiu afligir a Igreja, para nosso castigo, será
apenas uma lembrança amarga.
Nenhum comentário:
Postar um comentário