Significado
O
pecado original pode ser entendido como significando:
(1)
o pecado que Adão cometeu;
(2)
como uma consequência desse primeiro pecado, a mancha hereditária com a qual
nascemos por causa de nossa origem ou descendência de Adão.
Desde
os primeiros tempos, o último sentido da palavra era mais comum, como pode ser
visto pela afirmação de Santo Agostinho: “o
pecado deliberado do primeiro homem é a causa do pecado original”. É a
mancha hereditária que é tratada aqui. Quanto ao pecado de Adão, não vamos
examinar as circunstâncias em que foi cometido nem fazer a exegese do terceiro
capítulo do Gênesis.
Principais
adversários
Teodoro
de Mopsuéstia abriu essa controvérsia ao negar que o pecado de Adão era a
origem da morte. Celéstio, um amigo de Pelágio, foi o primeiro no Ocidente a
manter essas proposições, emprestado de Teodoro : “Adão deveria morrer em todas as hipóteses, se ele tivesse ou não pecado.
Seu pecado o feriu e não a raça humana”. Esta, a primeira posição assumida
pelos Pelagianos, também foi o primeiro ponto condenado em Cartago. Contra este
erro fundamental, os católicos citavam especialmente Romanos 5:12, onde Adão é
mostrado como transmissor da morte com o pecado.
Depois
de algum tempo, os Pelagianos admitiram a transmissão da morte - isso é mais
fácil de entender, visto que os pais transmitem a suas doenças hereditárias a
seus filhos - mas ainda violentamente atacaram a transmissão do pecado. E
quando São Paulo fala da transmissão do pecado, eles compreenderam por isso a
transmissão da morte. Esta foi a sua segunda posição, condenada pelo Concílio
de Orange, e novamente mais tarde com a primeira pelo Concílio de Trento [Sess.
V, can. ii; Denz., N. 789 (671)]. Tomar a palavra pecado como sinônimo de morte
era uma falsificação evidente do texto, então os Pelagianos logo abandonaram a
interpretação e admitiram que Adão nos transmitiu o pecado. No entanto, eles
não entenderam o pecado como a mancha hereditária contraída em nosso
nascimento, mas o pecado que os adultos cometem na imitação de Adão. Esta foi a
sua terceira posição, à qual se opõe a definição de Trento de que o pecado é
transmitido a todos por geração (propagação), não por imitação [Denz., N. 790
(672)]. Além disso, no citado cânon são citadas as palavras do Concílio de Cartago,
em que há uma questão de pecado contraído por geração e apagado por geração
[Denz., N. 102 (66)].
Os
líderes da Reforma admitiram o dogma do pecado original, mas atualmente existem
muitos protestantes imbuídos de doutrinas socinianas cuja teoria é um
renascimento do Pelagianismo.