Santo Antônio de Pádua (ou Lisboa)

 

Santo Antônio, Martelo dos Hereges

                                                                13 de Junho

Taumaturgo franciscano, nascido em Lisboa, 1195; falecido em Vercelli [na verdade Arcella -- Ed. ], 13 de junho de 1231. Recebeu no batismo o nome de Ferdinando.

Escritores posteriores do século XV afirmaram que seu pai era Martinho Bulhão, descendente do renomado Godofredo de Bulhão, comandante da Primeira Cruzada, e sua mãe, Teresa Tavejra, descendente de Froila I, quarto rei das Astúrias. Tudo o que sabemos sobre seus pais é que eram pessoas nobres, poderosas e tementes a Deus, e que, na época do nascimento de Fernando, ambos ainda eram jovens e viviam perto da Catedral de Lisboa.

Tendo sido educado na escola da Catedral, Fernando, aos quinze anos, juntou-se aos Cônegos Regulares de Santo Agostinho, no convento de São Vicente, nos arredores dos muros da cidade (1210). Dois anos depois, para evitar ser distraído por parentes e amigos, que frequentemente o visitavam, dirigiu-se, com permissão de seu superior, ao Convento de Santa Cruz em Coimbra (1212), onde permaneceu por oito anos, ocupando seu tempo principalmente com estudo e oração. Dotado de excelente entendimento e memória prodigiosa, logo reuniu das Sagradas Escrituras e dos escritos dos Santos Padres um tesouro de conhecimento teológico.

São Francisco Xavier

 

“São Francisco Xavier nasceu no Castelo de Xavier perto de Sanguesa, em Navarra, a 7 de abril de 1506; morreu na Ilha de Sancian, perto da costa da China, em 2 de dezembro de 1552. Em 1525, tendo concluído um curso preliminar de estudos em seu próprio país, Francisco Xavier foi para Paris, onde ingressou no Collège de Sainte-Barbe. Aqui ele conheceu o Savoyard, Pierre Favre, e uma calorosa amizade pessoal surgiu entre eles. Foi neste mesmo colégio que Santo Inácio de Loyola, que já planejava a fundação da Companhia de Jesus, residiu por algum tempo como hóspede em 1529. Ele logo conquistou a confiança dos dois jovens; primeiro Favre e depois Xavier ofereceram-se com ele na formação da Companhia. Quatro outros, Lainez, Salmerón, Rodríguez e Bobadilla, tendo-se juntado a eles, os sete fizeram o famoso voto de Montmartre, 15 de agosto de 1534.

 Depois de terminar os estudos em Paris e ocupar o cargo de professor por algum tempo, Xavier deixou a cidade com seus companheiros em 15 de novembro de 1536, e dirigiu-se a Veneza, onde demonstrou zelo e caridade no atendimento aos enfermos nos hospitais. Em 24 de junho de 1537, ele recebeu as ordens sagradas de Santo Inácio. No ano seguinte foi a Roma e, depois de alguns meses de trabalho apostólico, na primavera de 1539 participou nas conferências que Santo Inácio organizou com seus companheiros para preparar a fundação definitiva da Companhia de Jesus. A ordem foi aprovada verbalmente em 3 de setembro, e antes que a aprovação escrita fosse assegurada, o que não aconteceu senão um ano depois, Xavier foi nomeado, a pedido sincero de João III, Rei de Portugal, para evangelizar o povo das Índias Orientais. Ele deixou Roma em 16 de março de 1540 e chegou a Lisboa por volta de junho. Aqui ele permaneceu nove meses, dando muitos exemplos admiráveis ​​de zelo apostólico.

São Sebastião

Mártir romano; pouco mais do que o fato de seu martírio pode ser provado sobre São Sebastião. No "Depositio martyrum" do cronologista de 354 é mencionado que Sebastian foi enterrado na Via Appia. Santo Ambrósio ("Em Salmo cxviii"; "Sermo", XX, n. Xliv em PL, XV, 1497) afirma que Sebastião veio de Milão e mesmo na época de Santo Ambrósio era venerado lá. Os Atos, provavelmente escritos no início do quinto século e anteriormente atribuídos erroneamente a Ambrósio, relatam que ele era um oficial da guarda pessoal imperial e secretamente havia feito muitos atos de amor e caridade por seus irmãos na Fé. 

Santo Agostinho de Hipona

                                                                    28 de Agosto

A grande vida de Santo Agostinho nos é revelada em documentos de riqueza incomparável, e sem grande caráter dos tempos antigos, temos informações comparáveis às contidas nas "Confissões", que relatam a comovente história de sua alma, as "Retratações, "que dão a história de sua mente, e a" Vida de Agostinho ", escrita por seu amigo Possídio, contando sobre o apostolado do santo.

Nós nos limitaremos a esboçar os três períodos desta grande vida: (1) o retorno gradual do jovem viajante à Fé; (2) o desenvolvimento doutrinário do filósofo cristão até a época de seu episcopado; e (3) o pleno desenvolvimento de suas atividades no trono episcopal de Hipona.

Do nascimento à conversão (354-386)

Agostinho nasceu em Tagaste em 13 de novembro de 354. Tagaste, agora Souk-Ahras,  era naquela época uma pequena cidade livre da proconsular Numídia que havia sido recentemente convertida do Donatismo. Embora eminentemente respeitável, sua família não era rica, e seu pai, Patricius, ainda era pagão. No entanto, as admiráveis ​​virtudes que fizeram de Mônica o ideal das mães cristãs finalmente trouxeram ao marido a graça do batismo e de uma morte santa, por volta do ano 371.

Agostinho recebeu uma educação cristã. Sua mãe o assinalou com a cruz e o matriculou entre os catecúmenos. Certa vez, quando muito doente, ele pediu o batismo, mas, logo que todo o perigo passou, ele deixou de receber o sacramento, cedendo assim ao deplorável costume dos tempos. Sua associação com "homens de oração" deixou três grandes ideias profundamente gravadas em sua alma: a Divina Providência, a vida futura com terríveis sanções e, acima de tudo, Cristo o Salvador. "Desde a minha tenra infância, eu havia sugado com o leite da minha mãe aquele nome do meu Salvador, Teu Filho; guardei-o nos recessos do meu coração; e tudo o que se apresentava a mim sem esse Nome Divino, embora pudesse ser elegante, bem escrito e até repleto de verdade, não me levou de todo embora "(Confissões).

Mas uma grande crise intelectual e moral sufocou por algum tempo todos esses sentimentos cristãos. O coração foi o primeiro ponto de ataque. Patricius, orgulhoso do sucesso de seu filho nas escolas de Tagaste e Madaura, decidiu mandá-lo para Cartago para se preparar para uma carreira forense. Mas, infelizmente, precisou de vários meses para conseguir os meios necessários, e Agostinho teve que passar seu décimo sexto ano na Tagaste em uma ociosidade que foi fatal para sua virtude; entregou-se aos prazeres com toda a veemência de uma natureza ardente. A princípio, ele orou, mas sem o desejo sincero de ser ouvido, e quando chegou a Cartago, no final do ano 370, todas as circunstâncias tendiam a afastá-lo de seu verdadeiro curso: as muitas seduções da grande cidade que ainda era metade pagã, a licenciosidade de outros estudantes, os teatros, a intoxicação de seu sucesso literário e um desejo orgulhoso de ser sempre o primeiro, mesmo no mal. Em pouco tempo ele foi obrigado a confessar a Mônica que ele vivia em uma união pecaminosa com a pessoa que lhe deu um filho (372), "o filho do seu pecado" - uma união da qual ele só se livrou em Milão depois de quinze anos de sua escravidão.

Santa Joana D'arc

Nascida em Domrémy em Champagne, provavelmente em 6 de janeiro de 1412; Morreu em Rouen, em 30 de maio de 1431. A vila de Domrémy ficava no território que reconhecia a suserania do duque de Borgonha, mas no prolongado conflito entre os Armagnacs (o partido de Carlos VII, rei da França), de um lado, e os burgúndios em aliança com os ingleses, de outro, Domrémy sempre se mantivera fiel a Carlos.

Jacques d'Arc, pai de Joana, era um pequeno camponês, pobre, mas não necessitado. Joana parece ter sido a mais jovem de uma família de cinco pessoas. Ela nunca aprendeu a ler ou escrever, mas era hábil em costurar e fiar, e a ideia popular de que ela passou os dias de sua infância nos pastos, sozinha com as ovelhas e o gado, é completamente infundada. Todas as testemunhas no processo de reabilitação falavam dela como uma criança singularmente piedosa, que frequentemente se ajoelhavam na igreja absorta em oração, e amava os pobres com ternura. Grandes tentativas foram feitas no julgamento de Joana para conectá-la com algumas práticas supersticiosas supostamente executadas em torno de uma certa árvore, popularmente conhecida como a "árvore das fadas" (l'Arbre des Dames), mas a sinceridade de suas respostas desconcertou seus juízes. Ela havia cantado e dançado lá com as outras crianças, e tinha feito grinaldas para a estátua de Nossa Senhora, mas desde que ela tinha doze anos de idade, ela se manteve distante de tais diversões.

Foi com a idade de treze anos e meio, no verão de 1425, que Joana se tornou consciente de uma manifestação, cujo caráter sobrenatural seria agora imprudente questionar, que ela depois passou a chamar de "vozes" ou " conselho." A princípio, era simplesmente uma voz, como se alguém tivesse falado bem perto dela, mas também parece claro que um clarão de luz a acompanhava e que, mais tarde, ela discernia claramente, de alguma forma, a aparência daqueles que falavam com ela. Reconhecendo-os individualmente como São Miguel (que estava acompanhado por outros anjos), Santa Margarida, Santa Catarina e outros. Joana estava sempre relutante em falar de suas vozes. Ela não disse nada sobre eles ao seu confessor, e constantemente se recusou, em seu julgamento, a descrever a aparência dos santos e a explicar como ela os reconhecera. Não obstante, ela disse a seus juízes: "Eu os vi com esses mesmos olhos, assim como os vejo".

Grandes esforços foram feitos por historiadores racionalistas, como M. Anatole France, para explicar essas vozes como o resultado de uma condição da exaltação religiosa e histérica que tinha sido promovida em Joana pela influência sacerdotal, combinada com certas profecias correntes no campo de uma donzela do bois chesnu (madeira de carvalho), perto da qual estava situada a Árvore das Fadas, que deveria salvar a França por um milagre. Mas a falta de fundamento dessa análise dos fenômenos foi totalmente exposta por muitos escritores não-católicos. Não há sombra de evidência para apoiar essa teoria de conselheiros sacerdotais que treinam Joana em parte, mas muito do que a contradiz. Além disso, a menos que acusemos a donzela de falsidade deliberada, que ninguém está preparado para fazer, foram as vozes que criaram o estado de exaltação patriótica e não a exaltação que precedeu as vozes. Sua evidência sobre esses pontos é clara.

São José: esposo de Maria e pai virginal de Cristo

!9 de Março

<<A Igreja celebrou com solenidade especial a festa de São José, porque é um dos maiores santos, Esposo da Virgem Maria, pai legal de Jesus Cristo, e porque foi declarado patrono da Igreja universal>>. A Liturgia da Missa descreve com rasgos eloquentes a missão que Deus Lhe confiou:

<<Ele é o homem justo que deste por marido da Virgem Mãe de Deus; o servo fiel e prudente que puseste à frente de sua Família, para que, agindo como um pai, cuidara do seu Filho único, concebido pelo Espírito Santo, Jesus Cristo, nosso Senhor.>>

Marido de Maria e pai virginal de Jesus Cristo. Aqui começa a grandeza de São José e, em virtude desses títulos, forma parte integrante do mistério da Encarnação.

Suarez sugeriu que há certos ministérios que tocam a ordem da união hipostática, e que nesta ordem está São José, ainda em seu ínfimo grau. Isto mesmo defenderam muitos teólogos depois de Suarez, alguns dos quais argumentam que São José intrinsecamente pertence a esta ordem. Mas é melhor e mais comum dizer que pertence unicamente extrínseca ,moral e mediatamente, forma na que - como defende o padre Lhamera - cooperou São José para a constituição da ordem hipostática, concluindo que <<São José  está dentro do decreto divino da Encarnação>>. Esta opinião argumenta José María Bover:

<<Em relação ao Filho de Deus, enquanto homem, era a verdadeira autoridade o poder paterno:  Jesus Cristo, enquanto homem, estava sujeito a José, a quem devia obediência. No que diz respeito à Mãe de Deus, a paternidade de José era como o complemento congênito da maternidade divina de Maria, cujo status foi elevado. Em relação a Deus Pai, foi uma participação misteriosa, a comunicação ou  extensão da paternidade divina.

Sob esta relação tripla, a paternidade inefável de São José se conectava à ordem da união hipostática.

E esta ordem suprema pertencia, consequentemente, a graça de José: não de ordem ministerial – como a de São João Batista ou dos apóstolos - mas a graça de ordem e caráter hipostático, como era a graça da Mãe de Deus, embora que em um grau inferior a dela.

São José

Confiante docilidade, no meio

da prova e das travas, com

que José obedece à voz do

anjo, que em sonhos lhe dita

as ordens de Deus!

19 de Março

Esposo de Nossa Senhora-Padroeiro da Igreja Universal

As principais fontes de informação sobre a vida de São José são os primeiros capítulos do nosso primeiro e terceiro Evangelhos; eles são, praticamente também, as únicas fontes confiáveis, pois liga a vida do santo patriarca, como em muitos outros pontos relacionados com a história do Salvador que foram deixados intocados pelos escritos canônicos. A literatura apócrifa é cheia de detalhes, mas a não admissão dessas obras no Canon dos livros sagrados lança uma forte suspeita sobre seu conteúdo; e, mesmo que  alguns dos fatos registrados por eles possam ser fundados em tradições de confiança, é na maioria dos casos quase impossível discernir e peneirar estas partículas de verdadeira história, das fantasias com as quais estão associados.

De qualquer forma, Belém, a cidade de Davi e seus descendentes, parece ter sido o local de nascimento de José. Quando, porém, a história do Evangelho começa, ou seja, alguns meses antes da Anunciação, José se estabeleceu em Nazaré. Por que e quando ele deixou sua terra natal para remeter-se para a Galileia não é determinado; alguns supõem – e a suposição não é de forma improvável - que as circunstâncias  então moderada da família e a necessidade de ganhar a vida pode ter influenciado a mudança de São José, na verdade era um tekton, como aprendemos de Mateus 13:55 e Marcos 6: 3. A palavra significa tanto mecânico em geral como carpinteiro em particular; São Justino confirma para o último significado (Diálogo com Trifão 88), e a tradição aceitou esta interpretação.

São João Bosco

31 de Janeiro

(Ou São João Bosco; Dom Bosco.)



A liturgia venera em São João Bosco o santo de alma simples, cuja confiança na Providência Divina lhe dera o privilégio de dominar todas as dificuldades e levar, sempre de vencido, todos os obstáculos. Consagrou sua vida aos pobres, aos presos, a todos os sem lar da capital do Piemonte e, sobretudo, às crianças e à juventude abandonada. Para os abrigar e instruir, e levá-los a organizar honestamente a própria vida, criou, sem mais recursos que os que lhe oferecia a intrepidez, da sua fé, obras numerosas e sempre prodigiosamente prósperas. Fundou sucessivamente o Instituto dos Padres Salesianos, em 1868, e das filhas de Maria Auxiliadora, em 1876.

Founder of the Salesian Society . Fundador da Sociedade Salesiana. Born of poor parents in a little cabin at Becchi, a hill-side hamlet near Castelnuovo, Piedmont , Italy , 16 August, 1815; Nascido de pais pobres em uma pequena cabana em Becchi, uma aldeia perto de Castelnuovo, Piemonte, Itália, em 16 de agosto de 1815; died 31 January 1888; morreu em 31 de janeiro de 1888; declared Venerable by Pius X , 21 July, 1907. Note: Pope Pius XI beatified him in 1929 and canonized him in 1934. declarado Venerável por São Pio X, 21 de julho de 1907. Nota: o Papa Pio XI beatificou-o em 1929 o canonizou em 1934.

When he was little more than two years old his father died, leaving the support of three boys to the mother, Margaret Bosco. Quando ele tinha pouco mais de dois anos, seu pai Francesco Bosco morreu, deixando a responsabilidade dos três meninos para a mãe, Margherita Bosco. OsJohn's early years were spent as a shepherd and he received his first instruction at the hands of the parish priest . primeiros anos de João foram ocupados como um pastor e  recebeu suas primeiras instruções das mãos do sacerdote da paróquia.He possessed a ready wit, a retentive memory , and as years passed his appetite for study grew stronger. Ele possuía uma inteligência pronta, uma boa memória e à medida que os anos se passaram seu apetite para o estudo foi se fortalecendo. Owing to the poverty of the home, however, he was often obliged to turn from his books to the field, but the desire of what he had to give up never left him. Devido à pobreza da casa, no entanto, ele foi muitas vezes obrigado a trocar seus livros pelo o campo, mas o desejo de que ele teve que desistir nunca o abandonou. In 1835 he entered the seminary at Chieri and after six years of study was ordained priest on the eve of Trinity Sunday by Archbishop Franzoni of Turin . Em 1835, ele entrou para o seminário em Chieri e depois de seis anos de estudo foi ordenado sacerdote na véspera do domingo da Santíssima Trindade pelo Arcebispo Franzoni, de Turim.

Santa Luzia, Vírgem e Mártir

Uma virgem e mártir de Siracusa, na Sicília, cuja festa é celebrada pelos latinos e gregos em 13 de dezembro.

 De acordo com a história tradicional, ela nasceu de pais ricos e nobres por volta do ano 283. Seu pai era de origem romana, mas a sua morte prematura a deixou dependente de sua mãe, cujo nome, Eutíquia, parece indicar que ela veio da região da Grécia.

Como muitos dos primeiros mártires, Luzia tinha consagrado sua virgindade a Deus, e ela dedicava todos os seus bens materiais ao serviço dos pobres. Sua mãe não era tão devota, mas numa ocasião se ofereceu, quando Luzia realizava seus propósitos generosos. A fama da virgem mártir Ágata (Águeda), que tinha sido executada cinquenta e dois anos antes na perseguição de Décio, estava atraindo visitantes à suas numerosas relíquias em Catania, a menos de cinquenta milhas de Siracusa, e muitos milagres eram operados por sua intercessão. PORTANTO Eutíquia foi convencida a fazer uma peregrinação a Catania na esperança de ser curada de uma hemorragia da qual ela vinha sofrendo há vários anos. Lá, ela foi de fato curada, e Luzia, valendo-se da oportunidade, convenceu sua mãe a deixá-la distribuir uma grande parte de suas riquezas entre os pobres.

Santa Bárbara

4 de Dezembro

Vírgem e Mártir

Apresentamos aqui ao católico um pequeno resumo da vida de Santa Bárbara, exemplo de cristã que deu sua vida e derramou sangue por amor a Nosso Senhor.

A abordagem aqui é católica sem o diabólico sincretismo que a diluiu no paganismo do candomblé, desgraçadamente, muitos católicos por culpa ou desinformados pelo próprio clero, prestam oferendas idolátricas a entidades falsas.

Nascida na cidade de Nicomédia, atual Izmit, Turquia, século III. Não há nenhuma referência a St. Barbara contained in the Santa Bárbara contida no authentic autêntico early  historical histórico authorities das autoridades for Christian antiquity, neither does her name appear in the original recension of St. Cristãs da antiguidade, nem o seu nome aparece na recensão original do martirológio de São JerônimoJerome's martyrology .Veneration. A veneração of the saint was common, however, from the seventh century. da santa ficou comum, no entanto, a partir do século VII. At about this date there were in existence Mais ou menos nessa data havia a existência legendary do notório Acts Ato of her martyrdom which were inserted in the collection of Symeon Metaphrastes and were used as well by the authors (Ado, de seu martírio que foi inserido na coleção de Simeão Metaphrastes e foram usados ​​também para ampliar o martirológio composto durante o século IX Western na Europa Ocidental. Europe  According to these narratives, which are De acordo com estes relatos, que são essentially essencialmente the same, Barbara was the daughter of a os mesmos, Barbara era a filha de um rich rico heathen named pagão chamado Dioscorus Dióscoro .. She was carefully guarded by her father who kept her shut up in a tower in order to preserve her from the outside world. Ela foi cuidadosamente guardada por seu pai, que a mantinha trancada em uma torre a fim de preservá-la do mundo exterior. Por ser muito rica e bela, An várias offer ofertas of de marriage casamento which was received through him she rejected. foram feita ao pai mas, foram todas rejeitadas por ela.

Desconcertado diante da cidade, Dióscoro estava convencido que as “desfeitas” da filha justificavam-se pelo fato dela ter ficado trancada muitos anos na torre. Então, ele permitiu que ela fosse conhecer a cidade; durante essas visitas ela teve contato com cristãos, que lhe contaram sobre os ensinamentos de Jesus, sobre o mistério da união da Santíssima Trindade. Pouco tempo depois, um padre vindo de Alexandria a batizou.Before going on a journey her father commanded that a bath-house be erected for her use near her dwelling, and during his absence Barbara had three

Santa Cecília, padroeira dos músicos

22 de Novembro

Santa Cecília, virgem e mártir, tem seu dia em 22 de novembro. Ela era uma mulher de família patrícia romana. Cristã piedosa, desde menina quis consagrar-se a Deus como virgem. Seu pai tinha outros planos e arranjou seu casamento com um jovem chamado Valeriano que não sabia da virtude de Cecília. No mesmo dia do casamento a esposa comunicou ao marido seu compromisso íntimo com Cristo e que ele não devia tocá-la como sua esposa. O marido incrédulo, a conselho de sua esposa, aceitou o convite para ser batizado e, então, viu um anjo ao lado de sua esposa como prova de que Deus queria a virgindade para ela. Ele fez isso depois de receber o sacramento e voltando para Cecília, teve uma visão de um anjo. Isto causou a conversão de seu irmão Tibúrcio. Depois os dois irmãos foram inteiramente dedicado à evangelização.

São Cosme e São Damião

27 de Setembro - São Cosme e São Damião (Santos Mártires)

Apresentamos aqui ao católico um pequeno resumo da vida de São Cosme e São Damião, exemplos de cristãos que deram suas vidas e derramaram sangue por amor a Nosso Senhor.

A abordagem aqui é católica sem o diabólico sincretismo que os diluíram no paganismo do candomblé na figura de duas crianças, desgraçadamente, muitos católicos por culpa ou desinformados pelo próprio clero, prestam oferendas idolátricas a entidades falsas.

Toda a Igreja do oriente começou a venerar São Cosme e São Damião por causa das inúmeras curas operadas sob seu túmulo, em Ciro, onde foram martirizados sob Diocleciano. Seriam eles médicos? É possível. Em todo o caso cedo foram SS. Cosme e Damião introduzidos no século VI. Na quinta-feira da 3ª semana da Quaresma, dia em que a estação se reune na sua Basílica do Fórum, a missa composta em sua honra está cheia de dupla ideia de cura e salvação; evoca bem dois mártires e dois médicos que curavam ao mesmo tempo corpos e almas. Os nomes dos dois Santos estão no cânon da missa, depois dos mártires romanos.

São Pedro, Príncipe dos Apóstolos

 

Jesus então lhe disse: Feliz és, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue que te revelou isto, mas meu Pai que está nos céus.

E eu te declaro: tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; as portas do inferno não prevalecerão contra ela.

Eu te darei as chaves do Reino dos céus: tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.(São Mateus 16:17-19)

Até a Ascensão de Cristo

Betsaida

O verdadeiro e original nome de São Pedro era Simão, por vezes, ocorre na forma de Symeon. (At 15:14; 2 Peter 1: 1). Ele era o filho de Jonas e nasceu em Betsaida (João 01:42, 44), uma cidade no Lago de Genesaré. O apóstolo André era seu irmão, e o apóstolo Filipe veio da mesma cidade.

Cafarnaum

Simão estabeleceu-se em Cafarnaum, onde ele estava vivendo com sua sogra em sua própria casa (Mateus 08:14; Lucas 04:38) no início do ministério público de Cristo (dC 26-28). Simão foi casado, e, de acordo com Clemente de Alexandria (Estromas, III, VI), teve filhos. O mesmo escritor se refere à tradição que a esposa de Pedro sofreu o martírio (ibid., VII, XI ed. Cit., III, 306). Em relação a estes fatos adotado por Eusébio (História da Igreja III.31) de Clemente, a antiga literatura cristã que chegou até nós é silenciosa. Simão perseguido em Cafarnaum ganhava a vida como pescador no lago Genesaré, possuindo seu próprio barco (Lucas 5: 3).

Pedro se une a Nosso Senhor

Como tantos de seus contemporâneos judeus, ele foi atraído pela pregação de penitência de João Batista e foi, com seu irmão André, entre os discípulos de João em Betânia, na margem oriental do Jordão. Quando, depois do Sinédrio tê-los enviados pela segunda vez para o Batista, este último, apontado para Jesus que passava, disse: “Eis o Cordeiro de Deus”, André e outro discípulo seguiu o Salvador à Sua residência e permaneceu com ele um dia.

Mais tarde, encontrando seu irmão Simão, André disse: “Achamos o Messias”, e trouxe-o a Jesus, que, olhando para ele, disse: “Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Cefas, que é Pedro”. Já nesse primeiro contato, o Salvador predisse a mudança de nome de Simão para Cefas (kephas, aramaico Kipha, rocha), que é traduzido Petros (latim, Petrus) uma prova de que Cristo já tinha enxergado Simão com especial atenção. Mais tarde, provavelmente no momento da sua chamada definitiva para o Apostolado com os outros onze apóstolos, Jesus deu a Simão o nome de Cefas (Petrus), após o qual ele era geralmente chamado Pedro, especialmente por Cristo por ocasião solene depois da profissão de fé de Pedro (Mt 16,18; cf. abaixo). Os Evangelistas combinam muitas vezes os dois nomes, enquanto São Paulo usa o nome de Cefas.

Pedro se torna um Discípulo

Após a primeira reunião de Peter com os outros primeiros discípulos, permaneceu com Jesus por algum tempo, acompanhando-o para a Galileia (casamento em Caná), Judéia e Jerusalém, e através da Samaria voltaram para a Galileia (João 2-4). Aqui Pedro retomou a sua ocupação de pescador por um curto tempo, mas logo recebeu a chamada definitiva do Salvador para se tornar um dos seus discípulos permanentes. Pedro e André foram chamados para suas vocações quando Jesus se dirigiu a eles: “Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens”. Na mesma ocasião, os filhos de Zebedeu foram chamados (Mateus 4: 18-22; Marcos 1: 16-20; Lucas 5: 1-11; aqui é assumido que Lucas se refere à mesma ocasião que os outros evangelistas). A partir daí Pedro permaneceu sempre próximo de Nosso Senhor. Depois de pregar o Sermão da Montanha e curar o filho do centurião em Cafarnaum, Jesus foi à casa de Pedro e curou a mãe de sua esposa que estava de cama com febre (Mateus 8: 14-15; Marcos 1: 29-31). Um pouco mais tarde Cristo escolheu seus doze apóstolos como seus discípulos constantes na pregação do Reino de Deus.

São João Batista

<Eis o Cordeiro de Deus>, cuja                           

divindade é proclamada pela voz

celeste e pela pomba divina: e que

quis, no entanto, receber o batismo
de João, o Precursor.

24 DE JUNHO

NASCIMENTO DE SÃO JOÃO BATISTA

Celebrando o nascimento de São João Batista,  Igreja festeja a aurora da Redenção; seis meses antes do Natal, o nascimento do Precursor anuncia o mistério da Encarnação e participa da sua grandeza. Na Idade Média era considerado como que uma espécie de Natal do verbo, com três missas como o Natal; a liturgia realça a afinidade das duas festas: basta ler a secreta e a pós-comunhão, bem como a antífona do Magnificat das 2ª vésperas.

Santo Antônio de Pádua

13 de junho

Falaremos aqui do verdadeiro Santo Antônio, o Martelo dos Hereges, pelo ardor e zelo que defendia a fé. Bem diferente da imagem adocicada de “casamenteiro” apresentada pela mídia de massa com apoio do clero modernista cujo objetivo é ridicularizar a fé.

Taumaturgo Franciscano, nascido em Lisboa, 1195; Morreu em Vercelli [na verdade Arcella - Ed.], em 13 de junho de 1231. Ele recebeu no batismo o nome de Fernando.

Escritores posteriores do século XV afirmam que seu pai era Martin Bouillon, descendente do renomado Godofredo de Bouillon, comandante da Primeira Cruzada, e sua mãe, Theresa Tavejra, descendente de Froila I, quarto rei das Astúrias. Infelizmente, no entanto, sua genealogia é incerta; Tudo o que sabemos de seus pais é que eles eram pessoas nobres, poderosas e tementes a Deus, e no momento do nascimento de Fernando ainda eram jovens e viviam perto da Catedral de Lisboa.

Tendo sido educado na escola da Catedral, Fernando, aos 15 anos de idade, juntou-se aos Cônegos Regulares de Santo Agostinho, no convento de São Vicente, fora das muralhas da cidade (1210). Dois anos depois, para evitar ser distraído por parentes e amigos, que freqüentemente o visitava, conseguiu a permissão de seu superior no Convento de Santa Cruz em Coimbra (1212), onde permaneceu por oito anos ocupando seu tempo principalmente com estudo e oração. Dotado de um excelente entendimento e de uma memória prodigiosa, ele logo se encontrou nas Sagradas Escrituras e nos escritos dos Santos Padres, um tesouro do conhecimento teológico.

Santa Rita de Cássia, padroeira das causas impossíveis

                                                                     22 de maio

Modelo de mulher, esposa e mãe.

Nascimento

Rocca Porena, pequeno povoado próximo de Cássia, foi o lugar abençoado no qual veio ao mundo Santa Rita. Situa-se na Úmbria, província da Itália, onde nasceram também São Bento, São Francisco de Assis e Santa Clara.

Antônio Mancini e Amata Serri, os pais de Rita, formavam um casal exemplar. Eram conhecidos como “os pacificadores de Jesus Cristo”, porque procuravam harmonizar os conflitos locais.

Sua felicidade ainda não era completa porque, mesmo passados muitos anos, a Providência não lhes dera um filho. Amata tinha já 62 anos, mas nem por isso deixava de confiar que Deus atenderia as suas preces.

Certo dia, um anjo lhe apareceu e revelou que daria à luz a uma menina, escolhida por Deus para manifestar os seus prodígios. Rita, diminutivo de Margherita, em italiano – foi o nome revelado pelo anjo, pelo qual a menina seria conhecida em todo o mundo.

Assim, no dia 22 de maio de 1381, nasceu essa admirável criatura, sendo logo batizada na Igreja de Santa dos Pobres, em Cássia.

As maravilhas começam...

O primeiro episódio maravilhoso deu-se quando Antônio e Amata foram ao campo trabalhar e colocaram a filhinha à sombra das árvores, num cestinho de vime. De repente, um grande enxame de abelhas brancas a envolveu. Muitas delas entravam em sua boca e aí depositavam mel, sem porém a picar.

Um lavrador que havia se ferido com uma foice buscava socorro. Passando perto da criança, viu a cena das abelhas e tentou afastar o enxame com as mãos. Espanto e surpresa! Viu sua mão curar-se milagrosamente. As exclamações cheias de alegria do lavrador atraíram a atenção dos pais de Rita, que correram na direção da menina.

Aquelas abelhas se dispersaram. Mas, muitos anos depois, quando Rita ingressou como religiosa no mosteiro de Cássia, a colmeia foi alojar-se nas paredes do jardim interno.

São Marcos Evangelista

25 de Abril

É assumido neste artigo que o indivíduo referido em Atos como João Marcos (12:12, 25; 15:37), João (XIII, 5, 13), Marcos (15:39), é o mesmo Marcos mencionado por São Paulo em (Colossenses 4:10, 2 Timóteo 4:11, Filemom 24) e por São Pedro (1 Pedro 5:13). Sua identidade não é questionada por qualquer notável escritor antigo, enquanto é fortemente sugerida, por um lado pelo fato de que Marcos das Epístolas Paulinas era o primo (ho anepsios) de Barnabé (Colossenses 4:10), a quem Marcos de Atos parece ser vinculado por algum laço especial (Atos 15:37, 39); Por outro, pela probabilidade de que o Marcos, a quem São Pedro chama seu filho (1 Pedro 5:13), não é senão o filho de Maria, a velha amiga do apóstolo em Jerusalém (Atos 21:12). Ao nome judeu João foi acrescentado o pronome Romano Marcus, e por este último, ele é comumente conhecido aos leitores de Atos (15:37, ton kaloumenon Markon) e das Epístolas. A mãe de Marcos era um membro proeminente da Igreja nascente em Jerusalém; Foi para sua casa que Pedro voltou ao libertar-se da prisão; A casa era, provavelmente um local protegido, era um lugar de reunião para os irmãos, muitos estavam rezando lá na noite quando São Pedro chegou da prisão (Atos 12: 12-13).

Quando, por ocasião da fome dos anos 45-46, Barnabé e Saul completaram o seu ministério em Jerusalém, levaram Marcos com eles no regresso a Antioquia (Atos 12:25). Não muito tempo depois, quando começou a primeira viagem apostólica de São Paulo, eles tinham Marcos com eles como algum tipo de assistente (hupereten Atos 13: 5); Mas a imprecisão e a variedade do significado do termo grego torna incerto o grau de intensidade de suas ações. Nem escolhido pelo Espírito Santo, nem delegado pela Igreja de Antioquia, como Barnabé e Saul (Atos 13: 2-4), ele provavelmente foi tomado pelos Apóstolos como alguém que poderia ser de ajuda geral. O contexto de Atos 13: 5 sugere que ele ajudou até mesmo na pregação da Palavra. Quando Paulo e Barnabé resolveram ir de Pérgula para a Ásia Menor, Marcos se afastou deles, se de fato não o tinha feito em Pafos, e voltou para Jerusalém (Atos 13:13). Quais as suas razões para voltar atrás, não podemos dizer com certeza; Atos 15:38, parece sugerir que ele temia a missão. Em todo caso, o incidente não foi esquecido por São Paulo, que se recusou, por causa disso, levar Marcos com ele na segunda jornada Apostólica. Esta recusa levou à separação de Paulo e Barnabé, e este, levando Marcos consigo, navegou para Chipre (Atos 15: 37-40). Neste ponto (49-50 dC), perdemos Marcos de vista em Atos, e não o encontramos mais no Novo Testamento, até que ele aparece uns dez anos depois como o parceiro de missão de São Paulo e em companhia de São Pedro, em Roma.