Os sete pecados capitais: (7) Inveja

 

Leviatã, demônio da inveja

Baseada na Suma Teológica, porém, cortamos as objeções antes das respostas e colocamos diretamente as respostas em forma de texto direto.

Artigo 1. Se a inveja é uma espécie de tristeza?

 

Damasceno chama a inveja de uma espécie de tristeza e diz que “ a inveja é a tristeza pelo bem de outrem ”.

Eu respondo que o objeto da tristeza de um homem é o seu próprio mal. Agora pode acontecer que o bem de outra pessoa seja apreendido como o próprio mal de alguém e, dessa forma, a tristeza pode estar relacionada ao bem de outra pessoa. Mas isto acontece de duas maneiras: primeiro, quando um homem lamenta o bem de outro, na medida em que isso ameaça ser uma ocasião de dano para si mesmo, como quando um homem lamenta a prosperidade do seu inimigo, por medo de que ele possa prejudicá-lo com algum dano: nesse caso a tristeza não é inveja , mas sim um efeito do medo.

Em segundo lugar, o bem de outra pessoa pode ser considerado como sendo o seu próprio mal, na medida em que conduz à diminuição do seu próprio bem, nome ou excelência. É desta forma que a inveja lamenta o bem do outro: e consequentemente os homens têm inveja daqueles bens em que consiste um bom nome, e sobre os quais os homens gostam de ser honrados e estimados.

Visto que a inveja tem a ver com o bom nome de outra pessoa, na medida em que diminui o bom nome que um homem deseja ter, segue-se que um homem tem inveja apenas daqueles a quem deseja rivalizar ou superar em reputação.

Os sete pecados capitais: (6) Preguiça

 

Belfegor, demônio da preguiça

Em geral significa aversão ao trabalho ou esforço. Como vício capital ou mortal, São Tomás chama isso de tristeza diante de algum bem espiritual que se deve. Padre Rickaby traduz apropriadamente seu equivalente latino acedia (gr. akedia ) dizendo que significa o sentimento de indiferença. Um homem percebe que a prática da virtude está cercada de dificuldades e irritações sob as restrições impostas pelo serviço de Deus. O caminho estreito se estende cansadamente diante dele e sua alma fica lenta e entorpecida ao pensar na dolorosa jornada da vida. A ideia de uma vida correta não inspira alegria, mas repulsa, devido ao seu trabalho. Esta é a noção comumente obtida e, neste sentido, a preguiça não é um vício específico de acordo com o ensinamento de São Tomás, mas sim uma circunstância de todos os vícios. Normalmente não terá a malícia do pecado mortal, a menos, é claro, que o concebamos como sendo tão absoluto que, por causa dele, alguém esteja disposto a desafiar alguma obrigação séria.

Os sete pecados capitais: (5) Gula

 

Belzebu, demônio da gula

A indulgência excessiva com comida e bebida. A deformidade moral discernível neste vício reside no seu desafio à ordem postulada pela razão, que prescreve a necessidade como medida de indulgência em comer e beber.

É evidente que aquele que usa comida ou bebida de modo a prejudicar a sua saúde ou prejudicar o funcionamento mental necessário para o desempenho dos seus deveres, é culpado do pecado da gula. É incontestável que comer ou beber pelo mero prazer da experiência, e exclusivamente por isso, é igualmente cometer o pecado da gula. Tal temperamento da alma é equivalentemente ao fechamento direto e positivo daquela referência ao nosso fim último que deve ser encontrada, pelo menos implicitamente, em todas as nossas ações.

Os sete pecados capitais: (4) Ira

 

Azazel, demônio da Ira

Não vos vingueis uns dos outros, caríssimos, mas deixai agir a ira de Deus, porque está escrito: A mim a vingança; a mim exercer a justiça, diz o Senhor.  (Romanos 12, 19)

 

O desejo de vingança. A sua classificação ética depende da qualidade da vingança e da quantidade da paixão. Quando estas estão em conformidade com as prescrições da razão equilibrada, a raiva não é pecado. É antes algo louvável e justificável com o devido zelo.

OBS: quando somos agredidos de forma verbal ou fisicamente ou sofremos alguma injustiça, buscar a reparação do dano sofrido é justo e a raiva sentida está de acordo com a justiça e a razão.

Os sete pecados capitais: (3) Luxúria

 

Asmodeus, demônio da Luxúria

O desejo excessivo do prazer carnal que é experimentado nos órgãos sexuais humanos.

A ilicitude da luxúria é redutível a isto: que a satisfação venérea é procurada fora do casamento ou, pelo menos, de uma maneira que é contrária às leis que regem as relações conjugais (as práticas sexuais só são lícitas se ocorrerem atendendo três requisitos: um homem e uma mulher após o sacramento do matrimônio, fidelidade conjugal e aberta a geração de filhos). Cada uma dessas práticas pecaminosas é um pecado mortal, desde que, é claro, seja voluntária em si mesma e totalmente deliberada. Este é o testemunho de São Paulo na Epístola aos Gálatas, 5:19-21.

 

"Ora, são manifestas as obras da carne, que são a prostituição, a impureza, a imodéstia, a luxúria,... Das quais eu vos predisse, como já vos predisse, que aqueles que praticam tais coisas não alcançarão o reino de Deus ."

 

Os sete pecados capitais: (2) Avareza

 

Mamom, demônio da avareza

“Porque a raiz de todos os males é o amor ao dinheiro. Acossados pela cobiça, alguns se desviaram da fé e se enredaram em muitas aflições". (I Timóteo 6, 10)

Avareza (do latim avarus, "ganancioso") é o amor desmedido pelas riquezas. A sua malícia especial, em termos gerais, reside no facto de fazer da obtenção e conservação de dinheiro, posses e coisas do género, um propósito em si mesmo para o qual viver. Não vê que estas coisas sejam valiosas apenas como instrumentos para a condução de uma vida racional e harmoniosa, tendo em devida conta, é claro, a condição social especial em que alguém está colocado. 

Os sete pecados capitais: (1) Orgulho

 

Lúcifer, demônio do orgulho

"pois seu coração se afasta daquele que o criou, porque o princípio de todo pecado é o orgulho; aquele que nele se compraz será coberto de maldições, e acabará sendo por elas derrubado".(Eclesiástico 10, 15)

Orgulho é o amor excessivo pela própria excelência. Geralmente é considerado um dos sete pecados capitais . São Tomás , porém, endossando ao ensinamento de São Gregório, coloca-o como cabeça de todos os vícios, e, ao dar-lhe essa preeminência, ele o considera no sentido mais formal e completo. Ele entende que é aquele estado de espírito em que um homem, através do amor ao seu próprio valor, visa retirar-se da sujeição ao Deus Todo-Poderoso e despreza as ordens dos superiores. É uma espécie de desprezo por Deus e por aqueles que carregam sua comissão. Considerado desta forma, é claro que é um pecado mortal do tipo mais hediondo. Na verdade, São Tomás classifica-o, neste sentido, como um dos pecados mais negros . Com isso a criatura se recusa a permanecer dentro de sua órbita essencial; ele vira as costas para Deus , não por fraqueza ou ignorância , mas apenas porque em sua auto exaltação ele está decidido a não se submeter. Sua atitude tem algo satânico e provavelmente não é verificada com frequência em seres humanos . 

A maldição veste púrpura. Bênçãos a casais do mesmo sexo?

 

É assim que o Papa Francisco e seus malfeitores fazem a "catequese" de Natal para perdição das almas.

Há dias preparei algumas histórias de Natal em homenagem ao Menino Deus, e as manobras de altos hierarcas não têm melhor ideia do que continuar corrompendo as crianças com diversas perversidades, por exemplo, uma das últimas passou a ser pomposamente chamada de “ Fiducia Supplicans.” , uma aberração assinada pelo Prefeito da Doutrina da Fé (?) e aprovada por Francisco (“quem aprovou com a sua assinatura”), e que trata do seu tão esperado plano para a “bênção a casais do mesmo sexo” com selo católico. E está emoldurado pela expressão latina Fiducia Supplicans, ou seja, suplicar confiança. Não se afastam nem um pouco da doutrina tradicional, quando, na verdade, cospem nela, detestam-na e suplantam-na.

O farisaísmo eclesiástico, que, sem dúvida, aperfeiçoou até hoje a sua gestão canônica e a gestão da falsa obediência do Vaticano II, também faz uso vantajoso dos meios de comunicação e da parafernália produzida por alguém que caiu em desgraça. Assim, por exemplo, durante todos estes dias um braço grosso e de púrpura nos mostrará o seu rosto santíssimo capaz de ter condenado um cardeal que não conseguiu tirar as mãos de algumas notas e se apoderou de algumas propriedades, ao mesmo tempo que carregavam sob o outro braço a grande, repugnante, diabólica, escandalosa e anticatólica podridão dos Fiducia Supplicans. Pois a bênção que agora se propõe como boa e católica é infinitamente inferior e satânica do que o pecado pessoal de um cardeal.

Outubro: ataque de Gaza seria um pretexto para a 3a guerra mundial ?

 

Albert Pike

Os globalistas precisam de uma guerra mundial para encobrir o seu genocídio da COVID-19 e para impedir que Trump vença em 2024.

Carta de Albert Pike de 1871 para Giuseppe Mazzini

 

"A Terceira Guerra Mundial deve ser fomentada aproveitando as diferenças causadas pelos "agentes" dos "Illuminati" entre os sionistas políticos e os líderes do mundo islâmico. A guerra deve ser conduzida de tal forma que o Islão (o grupo muçulmano Mundo Árabe) e o sionismo político (o Estado de Israel) destroem-se mutuamente."

 

por Henry Makow PhD

 

Vaticano II: frutos que germinarão ou frutos podres??

 

João XXIII queria “uma lufada de ar fresco na Igreja” e, há sessenta anos, as mentes mais exaltadas prometeram ao mundo católico uma verdadeira “primavera”, uma renovação inesperada que sem dúvida devolveria a esperança e a juventude à venerável instituição. Multidões enchiam os santuários enquanto os trabalhadores voltavam para os batistérios. Obviamente, décadas se passaram e as promessas não foram cumpridas. Nos grandes armazéns só se sente o cheiro a fezes de pombo e ao bolor provocado pela humidade. As igrejas ficaram desertas, os seminários fechados e os sonhos frustrados. Com o passar do tempo, os profetas dos bons presságios baixaram horrivelmente a cabeça e, a cada dia, escondem as rugas, insinuando que devemos esperar mais um ano para ver um novo amanhecer brilhar sobre a cristandade. Até há poucos anos, observadores bem informados aventuravam-se a dizer-nos que seriam necessários cinquenta anos para colher os frutos do famoso Concílio. Agora devemos esperar cem anos. «É preciso um século para um Concílio criar raízes. “Então temos mais quarenta anos para criar raízes!”, advertiu o Papa Francisco sem parecer desanimado. O que é verdade aqui? Devemos ser pacientes ou a mensagem central do aggiornamento já foi recebida?